书籍介绍
本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。
杨念群，曾就学于中国人民大学历史系和清史研究所，1991年获历史学博士学位，现为中国人民大学清史研究所教授。主要著作有：《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》（1997），《杨念群自选集》（2000），《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001），《空间·记忆·社会转型——“新社会史”研究论文精选集》（主编，2001），《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》（2003），《新史学——多学科对话的图景》（主编，2004），《昨日之我与今日之我——当代史学的反思与阐释》（2005）等。主要的学术兴趣是中国社会史研究，并致力于探究打通中国近代思想与政治社会关系的解释途径。
目录
用户评论
结构过于松散.意义不可小觑.
史料不错，但是我读得的感觉是各章似乎还是比较难很清晰地串起来。此外，外语材料年代过于久远，没有注意最新的研究。
从政治和国家制度看医疗变革和中西医冲突。（《疾病的隐喻》待重读。
有人酷评福柯余孽，不解。本书很好！
史料梳理很有意思，但其他槽点实在太多了......观念先行，如此地不严谨。可以看出对“空间”是零理解，还要每句话都非得加个“空间”。
神书！观念史的入坑作。如何用铁板钉钉的史料，叙述观念改变的范例。
蛮好，主要还是指出了一条医疗社会史的研究路径。
作为线索的隐喻，细菌战与产婆，传教士与医生的二位一体云云…是新史学的一种写作思路吧，最喜欢的是第八章，很应景应时
很有趣的医学史研究。
读第八章《防疫、社会动员与国家》时，一时不知今夕是何年。