书籍介绍
《天下体系(世界制度哲学导论)》堪称哲学家赵汀阳近十年来最具创造力，同时也是引起争沦最多的作品。赵汀阳试图通过重新分析周朝的天下概念和制度而重新思考中国和世界，并且试图建构一个作为未来世界政治制度的“天下体系”。这是当今最新的世界和平理沦。按照赵汀阳的想象，天下体系能够解决康德和平理沦所无法解决的冲突问题，比如亨廷顿的文明帅突问题。 《天下体系(世界制度哲学导论)》的影响力超越了哲学领域而波及政治学、国际政治和国际关系等相关领域。自2005年出版以来，在国内外产生了广泛而持续的影响，被认为是近年来最具创意的政治哲学。包括中国、英国、美国、法国、德国、意大利、韩国、印度等许多国家在内的多位知名学者，对赵汀阳的天下体系理论进行了深入的讨论。《经济学家》、《世界经济与政治》、《狄奥根尼》等许多海内外重量级杂志都纷纷刊发评论。本次出版，特选编了15篇评论文章作为附录，作者也撰写了再版序言，对近年来争论较多的问题做了简要的回应。我们期望本书的命题和争议能够继续深入展开，增进对世界和平和世界政治理论的理解。
目录
用户评论
赵汀阳为什么没有成为国师，这是一个问题（那个人所说的“人类命运共同体”是不是出自天下概念？一个猜想不一定对。我对本书的意见可以用这本书附录的Bill Callahan的文章概括（Callahan的文章怎么混进的这本书里，这也是一个问题。
以天下观天下。
有点像宗教，而且总感觉逻辑上有些奇怪，整个逻辑结构与现代国际关系分析的逻辑是冲突对立的，对中西方政治分析模式过于双标了；很有野心，画了个大饼，作者本身在实践操作可行性上的观点就很暧昧，不是严谨社科研究的正确态度，更像是民科或者民哲。
一个抽象的、完备的，但是非历史的、非实证的世界体系想象
当今世界还未成为一个天下体系，仍然是国际体系，其实我还是挺同意的，有人和我说要去看他的新书《天下的当代性》，其中论述了天下作为一个政治神学概念。
“天下体系”实际上是一种理论准备，即为一个无效失序的世界设置制度化理想，构建起共惠的作为文化意义的世界观。哲学的使命可以是预见未来，为未来提出规划和目标。世界的理想落实就是天下太平、民心得愿。最精彩的部分是赵老师的哲学演绎，如天下理论的世界尺度、先验统一性，政治制度的结构一致性和传递性。正如赵老师所说，天下理论并没有提出具体可实施的步骤，那不是哲学的课题，天下理论解决的是（我相信也能解决）世界作为世界的文化性冲突。在这一意义上，赵老师也代表中国学者向亨廷顿文明冲突理论作出了回应。赵老师的西方哲学功底十分深厚，美中不足的是中国哲学的分析解释论证略显单薄。
韦伯说，只要人类不被中国式的“精神生命的僵化”断绝了“向总是同样无法穷尽的生命提出新的问题”的习惯，则文化科学的出发点便始终是会变迁的。恰是对此书的完全批评。
在平时的国际政治理论和实践学习中，国家利益和国家一直都被作为一个核心价值和观念，随之相伴的现实主义视角也一直被当作一个经典的国际政治理论。在这样的理论学习下，我看到的更多的是被利益裹挟的国际环境，并不是一个真正意义上的世界。直到看到赵汀阳的构想，我才逐渐跳脱出以往的现实主义构想，开始从世界看世界，以天下观天下。通过哲学的视角反思、构想世界，在“天下”体系中我感受到了一些慰藉，是一些我在现实主义的视角下感受不到的慰藉，是相信世界可以更好的信念。同时我又猛然醒悟，在一年半的专业学习里我一直停留在本本主义，甚至将民主视为最高理想，少了很多批判审视的眼光，以至于没能完整地看清当下的现实模样。
2021.12.20-12.23 “后联合国时代”，我们该往何处去？赵老师所有该说的都说了，所有能做的都做了，当然也说了不少车轱辘话。陆丁有意思，译出了赵老师的现场感来。去看《百家讲坛》哩！
这本书最重要的是给世界治理的理想方式提供一个理念在那，不必实践，理念本身就具有正当性不。有人批评是什么理想的乌托邦，谁规定政治哲学中不允许这样的先验的完美预设，制度的形而上学呢？05年的书，到今天用的怎么样看的还是比较清楚的。赵的观点与顾炎武的：有土，保民的观点是高度一致的。赵把天下这个概念拿到今天的全球化语境下来说，是顺应了时代的需要。附录中最值得读的是第五篇哪个意大利新闻报亚太区主任的文章，还有第七篇，提到了王夫之的治统和道统。附录八也值得一看，李比雄是专业学者极其认真对待了赵的文章。附录十一可以优先看，比较系统的论述了赵的核心思想。附录大胆地收录了一些反对的文章，总体上看没有能够提出有力反驳的文章。赵的观点处在不败之地，几千年前里中国人都没想到反驳的方法，某些学者的反驳都是不太可能的。