书籍介绍
本书由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。
伊曼努尔middot；康德（Immanuel Kant，17241804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。>构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的>（又称>）。李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝middot;宇宙middot;人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》（9卷本），《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘？》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。
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用户评论
锐评虚伪的教会
一些想法一针见血，不过还是不够彻底
上课的书…
对照英译本比较仔细地读了一遍，李老师在一些细节上的翻译也许还是有错误，总体行文也有一些润色的空间。【1】从问题源流上来说，我们可以先追溯到《游叙弗伦》：是神所喜好的事物为正义，还是事物本身是正义的才为神所喜好？这直接关系到一个人虔敬的实质：是当上帝忠实的仆人，专注于义务；还是当上帝的宠儿，想着借助特殊的手段和仪式来取悦上帝？康德当然选择前者：任何以取悦上帝为最终目的的手段，在确定性上都要陷入虚无，这只是理性的幻想。正当地方式是遵循义务而行动，然后对上帝施加的神恩和救赎仅仅怀以希望——是从德行走向蒙恩，而非由蒙恩开启德行。【2】第一篇论文是考察康德伦理思想发生学的重要资料，涉及意志的二分和“disposition”（意念）概念的引入，以及善恶的根本性。
信仰道德化，理性化。为了体系的完整，又离不开上帝。
即使上帝不存在，也应该创造出一个来。即使你只统治一个村庄，它也需要上帝。康德的哲学要解决以下三个问题：一、我能够知道什么？由形而上学回答，《纯粹理性批判》；二、我应该做什么？由伦理学回答，《实践理性批判》；三、我可以希望什么？由宗教哲学回答，《判断力批判》；而这三个问题又可以归结为一个问题：人是什么？由人类学回答。如果我做了我应该做的，此时我可以希望什么？所有的希望都指向幸福。尽管非常令人痛心，但我还是可以承认，在人的本性中找不到襟怀坦白(Candor，说出知道的全部真理)。然而，我们却必然可以要求每一个人正直(Sincerity，凡是说出来的东西，都是真诚地说出来的)；而如果就连真正的禀赋也不存在于我们那仅仅是疏于培植的本性中，那么，人类即便在自己的眼中也必定会是一个极度受蔑视的对象。
善的生活方式与希望
道德禀赋是所有宗教的基础。