书籍介绍
本书从社会史和知识社会学的视角来审视儒家在中国传统社会中的角色，及其向现代社会转型过程中的历史命运。作者以儒家经典的经学化、孔子的圣人化、儒家的教育选举制度和政治法律制度的儒家化来界定制度化儒家的基本形态。通过对科举制度的废除、现代法律制度和政治制度的建立、新的观念体系的形成等过程的分析，揭示制度化儒家在国内社会矛盾和西方文明的全面挑战面前，如何逐步失去了对于中国社会的控制力，从而使我们对儒家的近代命运有一种更为深入的了解。此次修订，进行了重大调整，将比初版具有更大的解释空间。
干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。中国人民大学哲学院教授，中华孔子学会秘书长。主要从事儒家思想和近现代思想文化研究。著作有《制度儒学》、《重回王道——儒家与世界秩序》、《超越激进与保守》等。
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用户评论
这个我大言不惭几句，这个有些东西不是秦汉才有的，有些是春秋至战国逐渐发展的结果，到秦汉成熟了而已，例如官僚制度，包括儒家典籍的经典化。另外关于意识形态一部分，有些是周人自己的问题，当然你也可以认为这是春秋至战国时代的思想，但周人解释自己政权的模式显然在形式上一直是流传下去的。总而言之先秦一部分缺了个头，加上这一部分，这本书会更加完整。
方向上来说值得鼓励吧。但是很多论述问题不少，由其实先秦到中古时期的情况。“焚书坑儒”啦，董仲舒啦，如果不对这些看似“尽人皆知”的事项进行厘清的话，相关论述反而很有误导性。
经典。
原本没觉得多好，但是看到热评之一自以为是的口吻，实在可气，压根儿不是严肃态度（“有皇帝才有儒家”，可以啊，你倒是说说这本书的内容怎么对不起你这个观点了啊，拿着标题就开玩笑，你也配？）
以今天的眼光来看，这本书确实有点粗枝大叶，给本科生读读挺好，因为refer了很多问题
以社会史和知识社会学的学科视角，详细论书了儒家思想演化发展成为中国政治社会制度的一部分，又如何从这些主导制度体系之中被剥离、被舍弃的全过程。作者并没有简单把儒学视为哲学和思想层面的产物，而是一直放在中国现实秩序的层面加以考量。无论从征引资料的丰富性、论证分析的严谨性，还是文本写作本身的精彩程度来论，都是一部非常出色的论著。
从皇权、社会与学术诸个宏观层面讨论儒家与中国历史之关系。其言虽大，但更像史学论文，绝非空谈义理的中哲史写作。
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