书籍介绍
本书是作者研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。共分四编。第一编“绪论”详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编“自然系统”是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编“认识系统”通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编“伦理系统”把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。
洪汉鼎，1938年11月19日生于江苏南京，原籍湖南长沙。1951—1956年于江苏无锡市辅仁中学读书，1956年夏以优异成绩考入北京大学哲学系，师从贺麟、洪谦和冯友兰等先生研习西方哲学和中国哲学。1983年获德国洪堡基金资助赴德进修两年。1985年回国后任职于北京社会科学院哲学所至今，兼任山东大学中国诠释学研究中心主任、《中国诠释学》主编，中华全国西方哲学史学会理事，现代外国哲学学会理事，以及国际斯宾诺莎学会（荷兰、德国）理事。研究领域主要是斯宾诺莎哲学、当代德国哲学和现象学、诠释学。代表作有《斯宾诺莎研究》、《诠释学——它的历史和当代发展》、《重新回到现象学的原点——现象学十四讲》，译作有《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》、《神、人及其幸福简论》、《真理与方法》、《批评的西方哲学史》等。
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用户评论
动人的自序和斯宾诺莎对智慧坚贞不屈的崇高；哲学体系的庞大与精妙；可能是国内最好的斯宾诺莎哲学入门书；最后的最后，斯宾诺莎是一个坚定的无神论者！
洪汉鼎先生真的好强！
断断续续读了数月，感觉太不容易了。不过总算读完，还有很有收获。作者对斯宾诺莎的思想体系条分缕析，是共时性的剖析；对某一概念、某一思想则追根溯源，是历时性的梳理。这都是运思过程中非常可贵的品质，值得学习。因为作者总是先摆出斯宾诺莎的观点，然后引用他的原话来佐证，接着对这一观点进行分析，最后可能的话，还要对这个观点进行评价，所以难免有啰嗦重复的累赘感。
阅读《伦理学》时，会不断翻到“界说”“公理”部分，ok我认为没有人会蠢到专门研究斯宾诺莎，因为不可避免地需要大量的重复，除非你把那27个界说、22个公则、259个命题都牢记于心，不然你迟早会乱了套。正如黑格尔所说“至于他的学说体系，那是很简单的，大体上是很容易掌握的。唯一的困难部分在于方法，在于他用来表达思想的那种错综复杂的方法，”因此洪老先生的书中大量冗杂，因此很难说是一本“足以与西方一流学者相抗衡的具有国际水平的学术著作”，只能说它太过全面并清晰而分明的展示了斯宾诺莎哲学的基本样态，不过本书对《神学政治论》论述极少，而主要是在《伦理学》体系之下的，因而全书主要分为自然系统、认识系统、伦理系统三部分。斯宾诺莎哲学的生命性在于其总是斩钉截铁地调和对立冲突，最终归于神这个唯一的实体。
可能是读过的最感人的自序了。
送走亲戚之后发觉，这本书的侧面被他家刚上一年级的小孩用胶水封住了。扯坏好几页以后我才发现，她还在讲身体和心灵的那两页，从里面刷上了挺厚的胶水，渗出来，把附近几块地方都顺带黏上了。显然她对身心平行论相当不满意，甚至很愤怒:平行论太不牢靠了！身体和心灵就应该牢牢地黏在一起。
看了几章，梳理的特别明白，一手文献引用也比较充分，真是外行友好型作品了。感谢作者🙇♀️
一篇自序就值五星了，作者研究斯宾诺莎30年的心血的确让人新生敬意，开篇还提到了其与齐良骥先生的过往。。。齐先生是国内康德研究的权威因为某些不能描述的原因并未把自己毕生的研究成果完整的书写下来。。。意难平。。意难平。。。
详实清晰，康德之前的哲学家，还是读二手好
哲学史-传记-导论模式，编写得很细致，乃至机械到没有灵性，迫于环境不能衍生发散，穷尽诠释考据之力如磨杵锔瓷，可以打基础也可以说直接劝退（虽然还是旧学附带新方法但对斯宾诺莎这个产出不多的哲学家是够用了，深挖下去要学通俗拉丁语和荷兰语德语译本，还得对比巴门尼德和雅典老哥俩）。政治学部分不看了，声援伯乐老友的不见得是心里话。另一本《斯宾诺莎》应该是这本的缩略，保留了绪论和基本的哲学系统，还是等正式的中译本全集出来再说。