道学是人类最古老的、最系统的“大成智慧学”。道学以“自然无为”为核心价值，以“逍遥游”的人生境界为目标。本书作者中国管理哲学第一人葛荣晋教授通过该书分二十讲讲解了道家哲学的精妙，揭秘了老子、庄子、张良、葛洪的人生智慧，解释了大型现代企业的管理秘密，化解人类冲突困境。

葛荣晋，中国人民大学哲学院教授，中国管理哲学专业博士生导师，从事中国哲学研究五十余年，享受国务院政府特殊津贴。著有《中国管理哲学导论》、《老子的商道》等28部著作。曾多次为高层管理者作中国管理哲学报告，被学术界和企业界誉为“中国管理哲学第一人”。

在20世纪，科技的飞速发展和物质繁荣背后，人类面临了生态危机、价值迷失和心灵污染等严峻挑战。这些问题表现为生态破坏、资源枯竭、气候异常、疾病流行、战争频发、贪污腐败、犯罪和道德沦丧等。面对这些挑战，人们开始反思，寻求解决方案。此时，东方文化，尤其是道学，以其和谐理念吸引了西方人的目光。

老子及其《道德经》成为了西方关注的焦点。《道德经》所倡导的和谐自然、和谐社会、和谐生命的理念，被认为蕴含着解决现实问题的智慧。此外，《道德经》对治国、经济发展、商业管理和科学技术等方面也产生了重要影响。

在世界哲学领域，《道德经》占据了重要地位。多位西方哲学家、传教士、作家等都对其给予了高度评价。他们认为，《道德经》不仅是道家思想的基石，更是对欧洲文化有着深远影响的源泉。其中，“道法自然”、“上善若水”等理念，被许多人视为人生的真谛，用以指导现代人的生活，追求自由快乐的人生哲学。

《道德经》所倡导的和谐理念，对解决当今世界面临的诸多问题具有重要的启示意义。在生态方面，倡导人与自然和谐共处，保护生态环境，实现可持续发展；在价值观念方面，强调道德修养，反对贪污腐败、犯罪和道德沦丧；在经济发展方面，主张顺应自然规律，实现经济与社会的和谐发展。

总之，《道德经》以其独特的哲学思想和丰富的内涵，为解决当今世界面临的诸多问题提供了有益的借鉴。在未来的日子里，我们应继续挖掘《道德经》的智慧，为实现人类社会的和谐发展贡献力量。

第一讲 回归《道德经》（上） ——外国人眼中的《道德经》

《道德经》在现代商业中的应用。许多企业家如薛永新、张德赛和潘石屹都推崇道家思想，强调不争之德和无为而治的理念。他们通过合作而非竞争来发展业务，并认为这种理念有助于构建和谐的市场环境和社会关系。此外，《道德经》还被用来指导个人生活，提倡少私寡欲、知足常乐等观念，帮助人们摆脱过度欲望带来的精神压力，过上一种自由快乐的生活。这些思想不仅促进了企业的成功，也提升了企业家们的幸福感和人生境界。



第二讲 回归《道德经》（下） ——中国人眼中的《道德经》

水的特性不仅揭示了自然界中微妙的力量，也映射出圣人行为的智慧。水以其无私奉献、柔弱胜刚强的特质，启示我们圣人应当保持谦逊与包容。水善居下，告诉圣人应以低姿态示人，不追求名利。水的静默无声，暗示圣人应内守宁静，积聚力量。而水的仁慈，则要求圣人对待他人如同朋友，体现慈善与慈悲。

在东方哲学中，诚信被视为安身立命的根本，东西方文化均强调诚实守信的重要性。老子提倡“正善治”，主张国家治理应采取无为而治的方式，让百姓自然和谐地生活。

这一思想对企业家和管理者而言，意味着在决策时遵循“无为而治”的原则，不扰民以智治国。同时，强调“因势随形”的重要性，即顺应市场变化，把握机遇。善于发现并抓住时机，体现为“动静有时”。

在逆境中，水的精神教我们相信失败是成功的垫脚石。而在顺境中，要知止知足，保持谦逊。企业家和管理者通过学习历史经验和成功案例，不断提升自身素质，以适应市场变化，实现企业持续发展。

企业家和管理者在实践中，不仅要学习水的特性，更要将之融入管理理念中。水的精神告诉我们，要以柔克刚，以静制动，以诚待人，以信立身。只有这样，才能在瞬息万变的市场中立于不败之地，实现企业的长远发展。

第三讲 “上善若水”与理想人格

庄子在探讨自由时，区分了“有待”的相对自由与“无待”的绝对自由。相对自由受到主观和客观条件的限制，如富贵者、宋荣子和列子等人均未达到真正的逍遥。而庄子追求的绝对自由则超越物我、是非、善恶、生死，如至人、神人和圣人。为了达到这种境界，庄子提出了“坐忘”和“心斋”的方法，通过超越生死、礼乐、善恶、是非、情欲、权势和钱财，恢复人的“虚静恬淡无为自然”的本性，进入与“道”合而为一体的逍遥游。

唐代道教哲学家司马承祯对儒家、佛教修养之道进行了吸收与发展，进一步阐述庄子的“坐忘”思想。他提出通过“敬信”、“断缘”等七个阶段，逐步达到“与道冥一，万念俱遣”的逍遥游人生境界。

文章还探讨了庄子面对现实社会的态度，即“顺世”与“遁世”。顺世包括三个命题：“安之若命”、“安时而处顺”和“顺人而不失己”。而遁世则表现为隐居山林、不追求功名的“不合作”态度。

最后，文章强调了庄子所追求的逍遥游人生境界在现代社会中的哲学意义，以及在特定情境下短暂实现的逍遥游精神境界。这种境界不仅是对个人的精神追求，也是对社会的深刻反思。

第四讲 “逍遥游”与人生境界

老子的“无弃人，无弃物”思想提倡的是一种包容和利用一切资源的智慧。他认为“道”是一种虚空且无穷无尽的能量，主张人们应当“致虚极，守静笃”，以恢复内心的平静。老子提倡的“无弃”态度要求圣人能够善于救助人和物，无论对待善恶、诚信与否，都应持以善良之心。

历史上，这种宽容精神受到许多人的赞同，如杨继盛和金缨等。文章指出，嫉妒心的危害不容忽视，我们应该学会欣赏他人的长处，以包容和理解的态度对待他人。同时，在人际交往中，我们应当宽容大度，对朋友和下属的缺点和错误进行适当的批评，但避免尖酸刻薄，应以和善的言语进行劝说。对于小人或伪君子，文章提出通过宽容和理解，他们也有可能逐步转变为君子。

中国人非常重视“自知之明”，认为它是个人进步的基石。文章引用了《吕氏春秋》、《唐太宗纪》等经典文献，强调了自知之明对个人成长的重要性。通过众多民间谚语，如“老鸦笑猪黑，自丑不觉得”，生动地展示了缺乏自知之明的问题。文章还通过“洼则盈”的辩证法，提醒人们不要自满，要认识到自己的不足。子贡和邹忌的例子展示了如何做到自知之明，而宽容他人也是善待自己的体现，文章提出了“以德报怨”的观点，并用历史故事和现代实例说明了这一观点的现实意义。

“宠辱不惊”是一种生活哲学，强调面对恶言或美言都应保持平和的心态。文章通过富弼、书法家、百忍僧人、菲尔德等人的故事，展示了这种心态在不同历史时期和不同文化背景下的应用。树立正确的价值观和耐得住寂寞是实现“宠辱不惊”的关键，这有助于构建和谐的人生。

第五讲 “上德若谷”与和谐人生

“光而不耀”是一种强调低调做人的哲学，源于道家思想，它教导我们保持谦逊，避免树敌，维护和谐的人际关系。文章以老子、文子等先哲的观点为依据，阐述了这一哲学的重要性。举例来说，刘邦、刘备、徐达等历史人物的成功，便得益于他们低调做人的智慧。

低调做人是个人修养的体现，也是处世智慧的结晶。它对于企业和个人的成功都有指导意义。在个人发展方面，立志是成功的基石。我们应树立远大理想，结合自身实际情况和客观需求设定目标。自信和激情是成功路上的关键因素，自信能激发创新，激情则是前进的动力。同时，从小事做起，注重细节，脚踏实地，也是成功的重要途径。

敬业精神和低调做人同样重要。低调做人，以谦卑的心态预防潜在风险，高调做事，则要勇于创新，努力实现人生理想。这种“低调做人，高调做事”的态度，既保持了谦逊，又展现了魄力。

在追求成功的过程中，我们不仅要树立远大理想，更要注重实际。要相信自己的能力，勇于追求梦想。同时，保持谦逊，尊重他人，避免树敌。在工作和生活中，注重细节，从小事做起，不断积累经验，逐步实现人生目标。

总之，低调做人和立志是实现人生成功的关键。我们要在日常生活中，将这一哲学融入到我们的言行举止中，不断提升自己，努力实现人生价值。同时，高调做事，敢于挑战，勇于创新，以实现我们的理想。只有这样，我们才能在人生的道路上越走越远，收获成功和喜悦。

第六讲 “光而不耀”与低调做人

道家哲学中关于名利、情欲、生死的观念。道家强调“身重于物”，认为生命比功名利禄更为重要，倡导“少私寡欲”，主张顺应自然，对生死持有豁达的态度。道家认为，名利、情欲是身外之物，过度追求只会带来烦恼，甚至危害生命。同时，道家提倡以自然的态度面对生死，认为生死是自然规律的一部分，人应当坦然接受。这种哲学观念对现代人具有重要的启示意义，教导人们如何正确看待名利、情欲和生死，以实现心灵的自由和生命的价值。



第七讲 “人生三关”与潇洒人生

张良的生平和后世对他的崇敬。张良被誉为西汉名臣，他的成功不仅在于他的人格魅力，还在于他的智慧超群。人们通过重修他的墓和重建他的祠，表达了对他的敬意和怀念。文章深入探讨了道家的“不言之教”理念，强调身教比言教更为重要，实践比空谈更为宝贵。通过古代君王、孔子和季文子的故事，以及李广对待士兵的事例，展现了“不言之教”在现实生活中的应用和意义。此外，文章还从“希言”、“贵言”和“善者不辩”等角度，阐述了“不言之教”的深层内涵，强调真诚、质朴和少言慎行的价值。最后，文章将“不言之教”的理念与现代企业管理相结合，指出企业家应少说多干，注重实践，以实现企业的成功。



第八讲 道家智慧与成功人生

养生是一种价值选择，强调人不仅要追求物质家园，还要构建精神家园。文章指出，正确的人生价值观在于“谋道不谋食”，避免过度追求物质生活而迷失自我。葛洪提倡的“减法哲学”和“加法哲学”是养生的关键，即减少物欲，增加道德修养，以达到心灵的愉悦和满足。此外，文章还强调道德高尚的人更容易获得快乐，而道德缺失的人则常陷于痛苦。最后，提出在现代社会中，我们应摒弃世俗的价值观，追求精神家园的富足，从而获得真正的幸福与快乐。



第九讲 道学智慧与快乐人生 ——葛洪的心灵养生论

老子认为，“舍得”是一种哲学，它强调“舍”与“得”的相互关系。真正的“得”，来自于舍弃私心，全心全意为天下人服务。这一理念在个人成长、企业管理、人际交往等多个方面均有应用，它不仅是一种胸怀，更是一种境界。

通过历史故事和现实案例，我们可以看到“舍得”如何影响我们的生活和事业。例如，李经纬追求名利，却因受贿而败落；张瑞敏则舍弃小利，留下美名，成为民族英雄。这告诉我们，人生的选择至关重要，不同的选择会带来不同的结果。

在现代社会，我们面临着过多的选择，这给我们带来了巨大的压力。因此，我们需要学会舍弃不必要的欲望，量力而行，守住人生的底线。只有这样，我们才能实现快乐的人生。

“舍得”智慧对于成功至关重要。成功者都是那些懂得舍弃，懂得抓住真正重要事物的人。这种智慧不仅体现在个人成长中，也体现在企业管理中。一个成功的领导者，必须懂得如何在团队中营造一种“舍得”的文化，激发团队成员的潜能，共同为企业的长远发展努力。

在人际交往中，“舍得”同样具有重要意义。懂得舍弃自我，尊重他人，才能建立和谐的人际关系。这不仅有助于个人的事业发展，也有助于社会的和谐稳定。

总之，老子关于“舍得”的哲学思想，为我们提供了看待世界、处理问题的全新视角。在现代社会，我们需要学会舍弃不必要的欲望，坚守道德底线，以实现真正的“得”。这种智慧，不仅关乎个人的成长，也关乎企业的繁荣和社会的进步。

第十讲 “为而不争”与“舍得之道”

老子在常□的教导下，领悟了“柔弱胜刚强”的哲学思想。常□以舌头和牙齿的例子，揭示了柔弱能战胜刚强的自然和人类社会规律。老子进而发展此思想，认为柔弱不仅是生命的象征，更是无坚不摧的力量。他用水为例，阐述了水的柔弱外表下所隐藏的至刚品格，并提出了水的五种本性和美德：柔韧性、忍耐性、灵活性、谦让性和包容性。老子强调，柔弱胜刚强的策略在人生道路上的应用，并提倡“示弱”，通过“避实击虚”、“以迂为直”和“后发制人”等策略实现目标。

“后发制人”策略强调在竞争中采取守势，积蓄力量，等待时机再出击。这一策略在中国历史上多次出现，如楚庄王对抗庸国时，通过先忍让再反击，最终获胜。同时，文章还提到了“韬光养晦”策略，即收敛锋芒，隐藏实力，待时机成熟再行动。周文王、越王勾践、司马迁等人的故事，展示了这一策略在政治、军事、文学等领域的重要应用。

在竞争激烈的市场环境中，“以智克力”的思想尤为重要。企业家应保持冷静，以柔克刚，通过智慧和策略实现企业的发展。例如，20世纪商业竞争中的各种策略，如“大即是美”的超级市场扩张策略与7-Eleven的小批量、长时间经营模式竞争，微软与IBM的战略联盟，以及苹果公司从个人计算机的初创到市场领先的过程。

“后发制人”策略在松下电器公司的发展过程中也得到体现。该公司通过分析竞争对手的产品并加以改进，最终在市场上取得成功。这些案例揭示了企业在竞争激烈的市场中，如何通过不同的策略实现快速发展。

第十一讲 “柔弱胜刚强”与人生谋略

“方圆之道”是一种深刻的人生哲学，它倡导人们在行事时规矩严谨，而在为人处世上则要圆通豁达。这种哲学强调在坚守原则的同时，也要懂得灵活变通，追求一种圆融的人生境界。文章以历史故事和名人例子为证，揭示了如何在遵循规则的前提下，兼顾人情世故，实现“做事要方，做人要圆”的平衡。

在商业领域，胡雪岩以其独特的策略著称。他坚信在市场中，不应盲目争夺同行生意，而是要保持合作伙伴关系，通过诚信和互惠互利来赢得长远利益。胡雪岩擅长资金管理，运用“荡秋千”的方法使资金增值，并能根据市场变化灵活调整经营模式。他对信誉极为重视，坚决抵制不道德和不合法的金钱交易，坚持按照规矩行事。胡雪岩认为，做生意不仅要考虑自身利益，更要兼顾他人利益，以此建立良好的人际关系。

胡雪岩的经商哲学体现了“内方外圆”的智慧。他主张在经营中，既要注重规则，又要懂得通达人情。这种策略使他在商业竞争中总能游刃有余，实现“一进一出，两面占便宜”的共赢局面。胡雪岩的成功，正是“方圆之道”在实践中的完美体现。

具体来看，“做事要方”体现在胡雪岩对规则的尊重和坚守。他始终遵循市场规律，注重诚信经营，不参与任何违法违规的金钱交易。这种做法使他赢得了市场的信任，也为他的事业奠定了坚实的基础。

而“做人要圆”则体现在胡雪岩的宽容和忍让。他懂得赞美他人，善于处理人际关系，使自己在商界建立了广泛的人脉。这种智慧使他能够化解商业纠纷，实现和谐共赢。

胡雪岩的经商哲学，既注重变通，又强调守规。在市场变化无常的情况下，他能够灵活调整经营策略，把握商机。同时，他坚守原则，不偏离正道，确保了自己的商业帝国始终稳健发展。

总之，胡雪岩的经商之道，是对“方圆之道”的生动诠释。他通过遵循规则、通达人情，实现了个人事业的成功，也为后人树立了榜样。在当今社会，这种“方圆之道”依然具有重要的指导意义，值得我们学习和借鉴。

第十二讲 “方而不割”与“方圆之道”

“大智若愚”这一理念，强调真正有智慧的人往往外表看似愚钝。文章从多个角度阐释了这一观点，如古代圣贤的故事、现代政治家的实践等，展示了“大智若愚”在生活中的广泛应用。文章还提到，在处理人际关系、管理事务时，适当运用“大智若愚”的策略，可以化解矛盾、凝聚人心。同时，文章也指出，做到“大智若愚”并非易事，需要智慧和修养。



第十三讲 “大智若愚”与糊涂哲学

道家哲学中的“道法自然”理念，强调人与自然和谐共生的价值观。这一理念并非单纯指自然界，而是包含三层含义：一是“道”和宇宙万物的本然状态，二是“道”和宇宙万物的天性或真性，三是宇宙万物因自然本性而具有的存在形式与活动规则。这一思想对当代社会解决生态环保问题具有启示意义，提醒人们顺应自然、尊重自然，避免因私欲和主观愿望而破坏自然，从而实现人与自然的和谐统一。



第十四讲 “道法自然”与环境保护

西方经济发展模式的缺陷和人与自然的对立，指出这种模式以GDP为唯一指标，忽视资源、环境和社会的和谐发展。道家提出“治人事天莫若啬”的理念，强调节约、节俭、知足、知止，主张去除奢华和私欲，实现人与自然的和谐共生。不丹政府将人民幸福作为治国理念，注重环境保护和可持续发展。现代社会中，崇尚简单生活成为新的环保理念，它贯穿于衣、食、住、行，提倡绿色食品、绿色服装、绿色装修和绿色交通，实现资源节约和环境友好型社会。生态建筑也成为人类追求的目标，旨在创造人与自然完美融合的人工建筑。



第十五讲 “治人事天莫若啬”与崇尚简单生活

科学史与哲学思维模式之间的关系，指出物理学的发展与当时的哲学思维模式密切相关。文章重点探讨了道家哲学对当代物理学的影响，认为道家的宇宙生成论模式有助于解释当代物理学中出现的新问题，推动物理学向前发展。同时，文章还介绍了日本物理学家汤川秀树和当代美国物理学家卡普拉等人的研究，他们从道家哲学中汲取智慧，为现代物理学的发展提供了新的思路。此外，文章还提到美国物理学家惠勒教授的“质朴性原理”与道家哲学的相似之处，以及著名美籍华人物理学家李政道教授对老子“道可道，非常道”思想的认同。总之，道家哲学在当代物理学中扮演着重要角色，为物理学的发展提供了宝贵的思想资源。



第十六讲 道家哲学智慧与科学技术发展（上）

福冈正信先生批判现代农业，指出“科学农法”虽然促进了物质文明，却破坏了生态平衡和人类健康。他提倡“自然农法”，主张不耕地、不施肥、不除草、不用农药，强调尊重自然，恢复生态平衡。这一理念源自道家的“自然无为”哲学，认为农业应回归自然，实现可持续发展。福冈正信先生详细阐述了“自然农法”的实践方法，包括不耕地、不施肥、不除草、不用农药等，并探讨如何利用自然界的力量控制病虫害。

在古代中国哲学中，“精气”这一概念及其在道家思想中的影响，对气学理论和气功疗法的发展起到了关键作用。从《道德经》到《黄帝内经》，再到后世医学家的研究，都强调了“气”在人体健康中的重要性。中医通过调和人体之“气”，追求健康长寿。道家思想同样影响了自然疗法的发展，强调顺应自然、生活起居、饮食食疗等方面的重要性。

此外，中医学的辩证思维与现代医学模式在思维方法上有契合之处，为现代医学模式的转变提供了理论指导。福冈正信先生的“自然农法”是对现代农业的一次大胆尝试，也是道家哲学在现代农业中的一次成功运用。这一理念在当今世界环境保护和可持续发展的大背景下，具有重要的现实意义。

第十七讲 道家哲学智慧与科学技术发展（下）

“四不”美德和“三宝”思想，强调了管理者应具备的无为品格。通过“四不”美德，即不自我表现、不自以为是、不自我炫耀、不自高自大，来避免违背“道”的“无为”本性。而“三宝”思想则提倡仁慈、节俭、谦让三种美德，以仁慈凝聚人心，以节俭兴家强国，以谦让达到自我提升。这些思想对现代管理具有指导意义，是现代管理学的重要原则。



第十八讲 “自胜者强”与管理者的“无为”品格

道家的“无为而治”理念，其核心在于人道来源于天道，强调“道”的自然无为和无不为本性。这一思想认为，宇宙万物都由“道”演化而来，并受其主宰。在管理层面，它提倡领导者应顺应自然，不妄为也不强为，避免干涉下属的工作，充分调动员工的积极性和创造性。具体到企业管理，这意味着领导者要善于在小事上“无为”，在大事上“有为”，正确处理管向与管事、管总与管分等关系，实现“君无为而臣有为”的管理模式。同时，强调顺应自然法则，不违背客观经济规律，以最小的领导行为获取最大的管理效果。这种管理艺术在当今企业管理中具有重要的指导意义。



第十九讲 “无为而治”与现代企业管理

“侮之”管理境界，这是一种以权势和羞辱来管理的模式，管理者依靠特权或机遇获得地位，却缺乏道德修养和管理知识，导致与被管理者严重对立。老子批评了这种管理方式，认为其违背了自然无为的原则，容易导致民怨沸腾和反抗。接着介绍了“畏之”管理境界，这是法家提出的“循法而治”的刚性管理，通过制度约束来维护秩序，但管理者与被管理者之间缺乏信任和关爱，被管理者的积极性和创造性受到压抑。儒家提出的“亲而誉之”管理境界则强调以德治国，管理者需具备高尚的道德品格，通过感化、情感和理性来管理，形成良好的上下级关系。最后，道家提出的“无为而治”是最高管理境界，管理者顺应自然，不干涉民众，使民众各得其所，实现管理的最佳状态。



道学二十讲：老子的人生智慧