中国辩证法

与其说马克思主义中国化的，不如说是马克思主义去欧洲化。辩证法从刚引进中国开始，不管蔡元培，还是梁启超，都是用传统的道家“通一变，变一通”哲学思维去理解和翻译的。所以马克思主义在中国一开始就是“中国化”的。真正意义上官方认可的马克思原著的学术研究其实也是80年代才开始，那本大学的马克思主义绿皮编的那么辣鸡也就可以理解了：其实就是马克思主义中国化版本的马克思哲学。像“唯物辩证法”的概念，“社会形态五阶段”中的“原始社会”、“奴隶社会”，马克思都没听说过

足够硬核的情况下篇幅还很短，这就很难得了。另一方面，相关问题的重要程度这么短的篇幅也解决不了，比如新哲学中“辩证法”的可行性和变化，本书其实基本上就没展开，就古典谈古典。但新哲学的语境思想和反决定论其实是所有分析的关键，“通变”就是在此基础上被解读的；而且展开得越充分，研究就会越彻底。这才是我最想读的部分。

张东荪把“dialectics”翻译成“对演论”，仔细一想，确实要比“辩证法”这个译名更容易让人理解，而且也符合中国人的阴阳思维方式。中国哲学的许多重要概念都是成对出现的，阴阳、有无、善恶、矛盾等等，还有伦理观念也是成对出现，君臣父子夫妻兄弟朋友。二程也提出了“两极相对”“万物莫不成对”等哲学命题。如此说来，把“dialectics ”翻译成“相对论”也不错。可惜“相对论”已经是爱因斯坦理论的专称了。

读的时候感觉翻译太烂了，看了最后的翻译小记才明白了。观点确实让人耳目一新。个人觉得从第四章瞿秋白开始看就可以了。另外，作者对《周易》《老子》等古籍的熟悉让作为中国人的我惭愧啊。

很值得看，反省下自己使用的语言

如同佛学一样，在翻译成汉语的时候，马克思主义就已经“中国化”了。语言决定了一个民族的思维方式和哲学根基，只要说汉语，就避免不了“中国化”。