书籍介绍
本书深入阐发、比较了古希腊哲学由物理学（自然哲学）向形而上学（存在论）展开的逻各斯之路，启用了“道家形而上学”概念，以分析、论证道家哲学超越自然哲学的“形而上学”特征；梳理和考辨了道家知识语境中的“形名”“神明”这两个关键的细节，系统阐明了道家“知识论语境”的复杂脉络；分析了道家伦理学及其政治社会理论，阐明了以道家自然人性论和无为心性论为核心的、超越伦理规范的道德形而上学特征，并把道家哲学概括为以心性论为基础的、“精神高于物外”的境界形而上学。
本书的主要成就在于：创造性地阐明了道家哲学本质上是一种“形而上学”，并揭示了道家形而上学的内在脉络和理论；同时，从世界哲学史尺度的比较视野，深入阐论了道家哲学和古希腊哲学的异同，广涉康德、尼采、存在主义、哲学阐释学和后现代理论等。
郑开，祖籍安徽。1965年生于内蒙古呼和浩特市。1985年毕业于内蒙古工业大学建筑工程系，获学士学位。1999年毕业于北京大学哲学宗教学系，获博士学位。曾为中国社会科学院世界宗教研究所研究员，现为北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任、北京大学道家研究中心主任。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期的思想史》《庄子哲学讲记》等，发表专业研究论文六十余篇。
目录
序 论 道德之意与形而上学 ……………………………………… 1
第一章 从物理学到形而上学 ……………………………………… 42
第一节 道家物理学 …………………………………………… 43
第二节 道与物 ………………………………………………… 60
第三节 化:永恒与流变之间 ………………………………… 83
显示全部
用户评论
内容非常丰富精深，值得反复多读。只读了一遍的我，说实话还有很多不明白的，感觉现阶段能吸收的内容只是让自己浅浅扫了个盲……不过有许多让我觉得被开解了或者豁然开朗如释重负的地方，道家思想真的很适合现在的国人去了解学习，往小了说也是缓解焦虑抑郁良方，去苦闷、往逍遥、知天命，多好。
很专业 些许啰嗦
不如叫《庄子形而上学研究》，在材料的选择上极其偏心。道德经的使用率可能也就和管子差不多，文献考辨约等于无。庄子文本问题选择性无视，想起来了用刘笑敢结论，其他时候内外杂混着说。
但这都不能掩盖本书在哲学思辨，思想梳理上的深入。由本体—生成，形而上—宇宙论明确了道物关系，再进而迈入了心性论境域，老庄之真旨由斯而显矣～
藉由精微的哲学思辨，通达高明的道家境界。
202008打卡。借助西哲概念对道家思想的梳理与总结，主要是老庄。每部分基本采取下论断、引文献、综上述的写作套路。我看到：1.古人心迹难解；2.中国并没有真正意义上的哲学。然而，作者这样写来，按照这样去理解，却还真像那么回事。总的来说，非常值得一读，毕竟所引文献都是大浪淘沙的经典。
中西对话，分析透辟，堪称巨著。
是真的啰嗦。
能看懂的部分收获很大。
包括社会制度、理性思维在内的名、言往往被意识形态侵蚀，他们被道家统称为“物”，让人丧失真我的，正是这些“物”。庄子以对苦难中的人类深切的同情心，揭穿尘世中人“逐物不知返”“与物相刃相糜”的悲剧，希望人能够全性葆真，达到与道同一，与世偕行，“游于世而不僻，顺于物而不失己”，“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”的真正的自由境界。庄子基于心性论，最终也归于心性论，它是滋养自身的精神哲学，不同于古希腊孤寂玄想的思辨哲学，它要求身同于心，行融于思。
经典。