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序
第一章 后阿尔都塞：从感性肉体到生命治安的失序边缘——朗西埃生命政治哲学的思辨情境
第一节 走向感性现实：被遮蔽的劳动者之声
1．红色“五月风暴”：结构主义和阿尔都塞的死亡
2．弑父：从抽象的构序问题式走向感性的无序生命
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用户评论
有点惊讶、朦胧。
此书相比于前两卷的优点在于更加成熟稳重的叙述风格，这也使阅读的体验有所提升。从前两卷的那些知名的西马和后马学者一路走来，张教授进入了一个对于他自己和读者而言都相对陌生的境地，这种陌生感表现在文本上就是评价的明显减少并柔和，除了在一些关乎异化、阶级等惯常的马克思主义经典问题上还能有所延展，大部分时候张教授在这些文本中的形象更像是一个译介者。可能对于这些已远离马克思主义传统语境的作者们抱有着本能的宽容吧。我对其中技术哲学的内容不甚感兴趣，自觉得是一种当局者迷的自我蒙蔽（也就是信息革命远没有使得马克思主义经典议题过时），附录二维尔诺的“诸众”概念颇为有趣，有空可再看看原文。
在阿甘本看来，今天已经全球化的景观时代是真正的虚无主义时代。景观再现替代实存，影像取代经济关系，其实质正是通过对语言共通体的空心化使人的存在变得虚无。阿甘本发现，许多奥斯威辛的幸存者之所以坚持活下来，其中一个重要的原因就是为了要“成为一位见证人”。以奥斯威辛为象征的集中营，不过是主权政治权力用例外状态操持赤裸生命生死的普遍模式的“一种在技术上说比较发达的版本”，而在今天的社会中，这种例外状态通过种种方式成为常态。
为勤奋加一星，耕了三卷……这本五章两附录，应该都能找到对应的发表。论及朗西埃、阿甘本、斯洛特戴克、维利里奥、斯蒂格勒、奈格里与哈特、维尔诺。阿甘本与斯蒂格勒又单独成书——《遭遇阿甘本》《斯蒂格勒<技术与时间>构境论解读》……
对阿尔都塞80年代思想的梳理仅从个人人际方面展开显得很单一，阿尔都塞80年代思想的急剧变化与当时法共政策以及国际共产主义运动的危机是有密切联系的。总的来说这本张书记怪话还能接受，很不错的文本解读。
斯洛特戴克、维利里奥
读书笔记挺有趣