书籍介绍
中国历史上有一些智慧的故事，是先哲们谈论生死留下的。从孔子的“未知生，焉知死”，到老子的“死而不亡者寿”；从陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”，到张载的“存，吾顺事；没，吾宁也”；从道教的“我命在我不在天”，到佛教的“人生无常”……生存的意志，死亡的超脱，人生的奥妙，价值的追求，不朽的情怀，精神的永存，一幅生死智慧图，知晓此岸彼岸境。本书披览中国先哲生死谈，纵论各家生死观：远自东周诸子之学，近至清末民初新学，单列道教和佛教，述意撮要，略可备知。
王中江，北京大学哲学系教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授，河南大学黄河文明协同创新中心特聘兼职教授。北京大学高等人文研究院执行院长、郑州大学哲学学院院长、中国河洛文化研究会副会长、老子学研究会会长。致力于先秦哲学、儒家和道家哲学、出土文献和近现代中国哲学研究，新近著有《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》等。
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用户评论
虽不甚解，但甚有趣。
生死是人类永恒的主题，每个人都会最终面对。中国人对生死历来有着自己的思考，“不知生，焉知死”，“死生由命，富贵在天”，“尽人事，听天命”等观念一直贯穿在中国人对生死的理解之中，这些观念也指导着中国人面对生生死死。王中江教授的这本书梳理了中国人的生死观，讲述了很多智慧故事。读完这本书，让我们能够更豁达地看待生死，过好当下的自己的生活。
《中国人的生死观》是中国人民大学出版社出版，作者王中江。中国人对生死的理解有很多层面，这本书带着我们从先秦的儒家、道家、墨家、法家的生死观，找出相同点和不用点，再了解两汉、魏晋、宋明清乃至近现代的生死论，最后讲了道教和佛教如何看待生死。说开卷有益的确是这样的，通过详读这本书，不仅重温了《论语》《庄子》，还更多了解关于魏晋玄学的解释，获益匪浅。生存的意义，死亡的超脱，人生的奥妙。
人是最难认识的，但是也只有人能够反观自身。自我认识并不是一件易事，对生死的认识更是如此。这本书从多个维度展开介绍了中国人的生死观，让我们更加透彻地了解到中国人的生死智慧。人生在世，要让自己过得更有意义和价值，生命的意义才能更好地被实现。
蔡澜先生的《我决定活的有趣》里有这样一句话令我印象深刻，“中|国人，对死的禁忌，是根深蒂固的。”
而这本书告诉我，思考死亡、谈论死亡，不是一件特别的事情，而是一件再正常不过的事情，我们应该平等地看待有限的生与必然的死。
这本书博古通今，系统讨论了中国人的生死观，其实死亡这个词没什么好避讳的，正常面对反而会让人释怀
存在论/本体论一直是形而上学的核心，对于生死问题的理解很能检验一种形而上学的深度。
这本书介绍了先秦时期诸家对人之为人、人如何生存皆有所论述，但在一些流派中，生死的形而上学是缺席的。
孔子不事鬼神，罕言性命与天道。关于生死的论述，主要是基于一种经验观察，生与死是两种不同的状态。他强调，人要在有限的生命中获得超越的价值，这种价值是精神价值，是乐道，乐仁，是道德价值。面对亲人的死亡，要实行厚葬，这是礼的要求。
孟子、荀子同样强调精神生命，孟子强调存心、养浩然之气，荀子的核心想法是“化性起伪”。
关于生死的论述中，道家思想无疑是最深刻的。老子给出两种关于生命来源的说明，一种是非因果性的构成性说明，“道生之，德畜之，物形之，热成之”；一种是因果性的说明，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
我个人还是会比较信封佛教的“轮回”，这样我会感觉人生比较有意义。在此生，好好活，多做善事，下一世可以不用那么辛苦！
从自春秋战国至清末民初，本书为我们展示了中国先哲们对待生死的态度。如今的你，又有怎样的生死观？