唐、吐蕃、大食政治关系史

学习阿语已刻不容缓。

想读2020-01-06

对历史材料的整理，论少且简单。 罗马（基督教）波斯（祆教摩尼教）突厥（祆教萨满）这些北道文明在6世纪被阿拉伯（伊斯兰）吐蕃（祆教影响下的苯教 后期佛教）唐国（道教为主，佛教祆教均是为了联通西域）这三支南道文明所取代，但这种以文明符号为单位的政治史叙述在我看来有流于简单的弊病。这些文明内部都有着不亚于西域诸国及草原突厥部落的矛盾，且其各自的政权统治方式、行为逻辑、征服的目的和治理的手段均不相同，不能以简单的征服对抗话语来描述。帝国的行为逻辑不能以一种集团的话语来表达。 在这一时期，最缺失的还是从不同宗教的传播、比较、对抗的视角来进行的研究。宗教的发展直接的同一般群众、社会的生活相关联，而君主、总督的军事行动只是一种以消耗人财物为手段的换取秩序的维持与扩展的行为，应当属于最终手段和结果，并不全面

以往我也习惯性把“中亚”称为“西域”，是中华以西的胡人杂居之地，这种意识上的不自觉，显然带着某种傲慢和轻蔑，影响到我对中亚整个地域的把握和理解。王老师此书，整个背景是更广阔的欧亚大陆格局，而不是停留在简单的“华夷之辨”上，还用了那么多外语史料的支撑，读完受益匪浅。

西域是块神奇迷人的地方

这本书的价值不应被夸大。缠绕不清，行文累赘，。大段引用原始传世史料，自己的东西相对就少了。处处以Christopher I. Beckwith的The Tibetan Empire in Central Asia（1987）为对手，同时大量引用Beckwith嚼烂阿拉伯文史料，引文页码都一样。大体上本书可看作中古亚洲的地缘政治史，可收入军事政治智库一类。

初看不见其佳，再看方见用功之勤

看得很入迷，却在西州失陷后就戛然而止，有了些许疑心。历史考证部分无可厚非，但是既然是“政治史”，那唐和大食联合起来对付吐蕃扶植的突骑施这一所谓的“三边四角”均势政治模型就经不起推敲。如果如作者所说，既然突厥系行为体历来作为代理人而存在，大食与吐蕃也没有产生直接冲突的证据，大食也没有扩张的意图，那是不是这种结论其实是预先带着答案来找证据呢？不提渴水日之战和怛罗斯之战的连贯性（突骑施与唐和吐蕃的关系，以及怛战的结构必然性），在史料选择有所故意取舍。还有最关键的，政治关系就要讲互构和互动，但如作者所说这几个国家对彼此和结构的基本知觉都认识不到位，那么只可简述事实，要提炼外交策略和结构特征还是有待商榷。总之，担心这是一本阅读门槛很高的《注定一战》

学术性很强。读此书需要的背景知识太多，就内容来说是一本可以放在家里需要查找资料时提供参考的好书。

版本学：白本本、黑本本、人大本、三联本。如果以唐为中心来看，就是唐经营西域的四五个阶段。