中国古代文学中的日本形象研究

文化中心主义表现出了十足的文化优越感，但恰恰是文化的优越感，也造成了中国文化对外认识的封闭性，中国文化显得缺乏对外认识的能力。如果考察一下几千年认识日本的过程，就会发现中国人不断地重复着前人对于日本的认识，在相当长的时间内没有什么新的发展。相同的记述一遍遍不厌其烦地重复，转述于各种文献，似乎总是停滞在同一层面上。尽管中日关系有几千年的历史，然而中国人真正准确客观地认识邻国，了解日本，是始自近代。如果说中国人用了几千年时间，都没有能够正确地认识邻国日本，这难道不是一个令人反思的问题吗？这种现象完全有理由让我们反思中国文化中存在的问题，使中国文化更健康有力地向前发展。如果说日本形象的研究目的在于勾勒出日本形象的演变过程，那么只说对了一少半。更重要的任务应当是通过日本形象这一面镜子，来反观自己。

文献材料太丰富，老师的东西很扎实。正式入门东亚比较文学~

张哲俊的这本专著将成为中国日本文学文化研究史上里程碑式的著作。

有必要再看一遍- -

同时也是张老师课的读本。 很喜欢张老师，非常有学识，上课偶尔会扯到训诂之类的地方去。不过更有趣的是他讲的：要做前人没做过的研究，不想一直做整理。 换言之，在中国学界（尤其是比较文学这一块：妄自尊大的x国学派不必多提）整体的氛围下，老师这样的想法格外珍贵。 另外，老师自嘲说比起国内，他的研究在日本的反响（甚至在美国都更多）更好。悲。

文学与历史，想象与真实，自我与他者，中心与域外，眼光延展得很长远，材料考证非常扎实，理想化的仁者之东，单纯寄托想象的域外仙土，浅薄随己的倭国最终在刀光炮火中合而为一，以他者为自我之镜，文化中心主义亦无好坏，时代潮流与政治博弈所至而已。

中国对于日本的认识一向体现了文化中心主义的傲慢——无论是好仁柔顺还是岛夷卉服，抑或是那些（华夷之辨下的）非人类形象，皆是如此。穿过与使节、僧侣、商人、倭寇的交往，这种想象有着抬高和贬抑的矛盾，也有着一种惊人的稳定性（甚至在当代文学中仍有端倪，虽然缘由或有不同），这或许可以成为中国古代文人心态的一面镜子。此书以文献丰富见长，旁征博引，风采不凡，但同时也缺乏一种连贯性。作者对各个时期、阶层的日本想象之间没有进行一个连贯的叙述，对想象形成的原因也没有进行内在分析（清代有一些）。例如以下问题也是值得探讨的：①唐前既已有“君子不死之国”“孔子欲居九夷”等论，缘何王维言其“服圣人之训，有君子之风”？②宋人以为日本万世一系，有先贤遗风而亦原始鄙陋，元、明数征倭寇而无果亦言其蕞尔，何以至此？

挺有意思的，居然这么少人读。

形象史的梳理还是很辛苦的，只不过自己没有读过文本材料，还是自己太差