书籍介绍
本书从人类学仪式理论、仪式的文学人类学解释、与自然生态的关系、酒神系谱、酒神的美学发生学原理及酒神的文学原型叙事等几个方面进行论述。笔者试图说明：像“日神／酒神”这样的纯粹具有西学伦理和哲学美学发生学意义的叙事范式其实充满着“东方叙事”的因子；它是一个“东学西渐”的历史变迁过程。它可以说明：在“西方文学”的“我者叙事”当中，事实上存在着许多东方文化的“他者叙事”。如果说比较文化（文学）的学术反思在今天有什么特质的话，其中之一便是所谓“西方”的文学叙事范式（假定为“同质性文学”）本身同样值得我们进行“比较”，包括“平行研究”和“影响研究”；因为连“西方文学”这样的概念都是“想像”和“制造”出来的。由于一个标志着帝国隐喻权力范式的作用，许多历史因素或经过选择，或经过排斥，或经过变形，或经过转换……这不能不说是一个历史的“共谋”（Complicity）在这方面提供了一个例证。
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用户评论
像是被文献综述绑架的主题探索，起码可以砍掉三成内容，引用的篇幅太长，论述也经常重复，时不时掉书袋弄巧成拙，但还是可以给出四星，看得出来是真喜欢。酒神我也中意，但我已经不再能把他看作乡野的迷醉神灵，他从不定居，曾从古希腊出逃，在修道院里当了院长，短暂地现身于拜罗伊特，第三帝国欢迎过他，现在他住在大城市里。
大部分时间没看懂在说什么，信息太庞杂了，但翻了半天发现整本书似乎在前言里就已经说完了…
读不懂啊。
文学的部分较少；对动植物与人类、与人文有一定兴趣
感觉关于文学叙事仪式化涉及太少。大部分围绕酒神狄俄尼索斯仪式展开。（悲剧&喜剧；生死复生母题；替罪羊母题；）但相比其他同类中国著作仍显优。
和想象的不太一样，写文学的部分不多，但看得出下苦功
文学人类学三剑客之一，彭老师前三章还是心系文学人类学的学科地位和方法论的高亮凸显，后三章才真正切入酒神精神、祭祀仪式与文学叙事的内生性共联。对狄奥尼索斯的形象、谱系、隐喻和母题式剖析较有意思，神话与仪式的缘生辨析也需要进一步思考（后者来源于前者，又在自身的创新和变异中反向影响着前者的流动，神话发生学的见仁见智也由此可见）。全文将东方因素牵扯进来似乎有些生硬，“非A即B”的二元观念仍然难逃结构主义式分析的弊端，也与文中的反复强调的多元化结构互相龃龉。