书籍介绍
现象学要求人们只相信自己的直观：在尽量不带任何之见的情况下，认真仔细、一线不苟地去描述“看到”、你经历到的内容以及它们的结构，它们的存在方式，它们的形成过程，它们现实进程，等等。这本扎记所涉及的哲学家不一定全同现象学直接有关，但是根据作者的体会，他们对了解现象学产生的历史背景，以及了解现象学的特征均有帮助，所以都堆砌在里面，供读者自己拣选。
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用户评论
应着群的要求谎言伪装成真理，他们不能承受生存的重负乐于被人欺骗，因此悲剧时代的哲人贵族自始就与群划清界限，作为显白立法者颁布隐微真理（自上而下的俯视）与此相反苏格拉底把庇护生命成长的谎言保护层转换为真理的对立面，拉平自然等级秩序的差异，自下而上的仰视成为主流：人是万物的尺度，既成为安慰民众的谎言也是哲人为避免被驱逐主动放弃真理的自我安慰。作为文本的生命与作为阐释的真理本身就是权力意志的斗争，哲人妄图阐释生命的尝试只是一味把自身的德性强加（给无所谓德性的生命）后自身权力意志的体现，由此未来哲人必须在超越善恶的层面上展开，他们的肉身性形象也已在诸种形式的心理学中被呈现（自传作为自身历史性的描述性心理学文本）作为一种实验性的尝试它是对柏拉图主义的否定同时更是对生命的肯定，是垂钓之作和未来序曲的前奏
主题较偏、但却很重要的一本书，涉及了国内现在都尚未引起重视的哲学家，比如Trendelenburg（音译“坦德伦伯克”，或译成“特伦德伦堡”也行，但书中却译成“特楞德伦堡”，略搞笑，因为作者非但没有“特愣”，而且还相当聪明😂），Lotze（音译“洛策”，书中译成“洛采”，明显不符合德文发音规则，但目前哲学界依然延用了“洛采”的译法），Vaihinger（音译“魏兴尔”，h是第二个音节的首字母要发音，g和前面的n合发鼻音，所以既没有“英”、也没有“格”的音，不能译成“法伊兴格尔”或“费英格”），只是笔记的痕迹明显了一点，德文注释也不太规范。总归是聊胜于无👏
这本书是真的好，立意有洞见，意义深远，正是那句话，读书人在学，知，思，用，行上切不可以偏概全。可有意思的是，一个哲学家是很难说服另一个哲学家的。
不错的哲学笔记
有趣
这本书，贵在于其二手文献能够为其加一星
想到這本書是2004年出版的，不由得在加了1顆星，真的很有意義了.....
非常有意思。讲的是20世纪思想丕变的“史前史”，实际上是补充了思想史的叙事中一直被压制鲜少受到重视的另一条线索。而且作者是在讲两套话，一些话说得真的很有意思，看了看前言里作者交代写这些读书笔记的背景是90年代中后期，正是刘震云写《一地鸡毛》那会儿。
范围挺广的