书籍介绍
三大批判诚然是康德批判哲学最具代表性的著作，康德的批判哲学、先验哲学就是借着三大指判建立起来的。但康德的哲学体系一般区分为理论哲学与实践哲学，后者又区分为伦理学与法权哲学。而法权哲学又区分为自然状态与国家状态的法权哲学，前者称为自然法学，后者称为国家哲学。有关“外王”的学说，即集中于法权哲学。而康德有关法权哲学的主要著作几乎都出版在1789年法国大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上断头台之后。康德有关国家正当性的依据以及“革命权”的讨论都是围绕着法国大革命而来。康德法权哲学的专著《道德形而上学》上卷——《法学的形而上学原理》——即出版于1797年，这也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。
本书第一篇即综论康德哲学，第二篇论述康德实践哲学，第三篇为康德的自然法学，第四篇为康德的国家哲学。第一、二两篇为第三、四两篇的基础，后两篇则是到目前为止在中文世界有关康德“外王”之道较为系统与完整的论述。此外，在附录中收入何兆武先生为本书所写的跋——《批判的哲学与哲学的批判》，简要地回顾近百年来康德研究在中国的发展。
用户评论
第一部告诉我“应该”的书
民进党街头运动出身的前立委说康德，很精彩。
语言很平实，脉络很清楚，作者讲出了深处庐山之内看庐山的感受。书中多次出现了大段官方意识形态般的表述，而这出自台湾学者之口，实在令人颇为惊异。在我看来，作者这种处理也是犯了书中所痛心疾首的救亡压倒启蒙的错误。论述如何深入，是应严格地就事论事，还是超越事件的固有意义去借题发挥？难题。
康德不好懂，这位讲的康德更难懂。关注的点不一样
入门看
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我是文盲
对康德的介绍不全面，偏法学（作者自己的背景吧），讲得算是通俗易懂。
自由意志、灵魂不朽、上帝存在，康德在理论理性领域把这三个问题做为物自体，不可认知（为信仰留下空间）。而在实践理性领域，却把它们当做实践理性的三个公设重新提出。因为假如这三个问题在理论理性领域已经解决，则人类出于对上帝的恐惧或对灵魂不朽的希望而遵守道德，并非出于义务，不具有道德价值。反之，这三个问题没有解答，而是内心的道德律要求我们无条件的尊重而不许以承诺，因此，才让我们认识超感的睿智界：如此一来，道德才能建立，人才有尊严。
读了第一部分，算是稍微明白了康德的基本概念，那些“实用价值”完全没看。唉，只想说，康德的好难！
p30谈 革命值得同情 但不值得鼓励（1.以暴易暴历史轮回 后来者不见得更好 2.革命的长时间内比专制更悲惨——功利主义嘛） 谈和平革命与法治国家 p38法律 经济 哲学三个角度论证自由主义