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序言自序哲学原著名称缩略导言第一章 康德的基础自我意识：纯粹自识与道德自我 第一节 B版先验演绎中的“我思”概念 1．B版先验演绎的基本结构 2．判断活动与先验自识 3．作为自识原初—综合统一体的“我思” 第二节 “我思”的结构悖论和本体论悖论 1．在“我思”表象中的认识论悖论 2．超越现象界的纯粹知性 3．关于不朽灵魂的批判 第三节 理性的(行动)事实和纯粹自我意识 1．理性的(行动)事实的概念 2．对于道德自由的演绎 3．康德对于基础自我意识论题的保留第二章 费希特《全部知识学基础》(1794/1795)中的基础自我意识 第一节 费希特的纯粹“我”与康德的纯粹“自识” 1．智性直观与纯粹自识 2．智性直观与“我思” 3．对于物自身的批评 第二节 《知识学》(1794/1795)中的基础原则 1．在(本原)行动中的纯粹“我” 2．纯粹“我”的本原有限性 第三节 在《知识学》§5中的基础实践自我意识 1．纯粹“我”与智性“我”之间的冲突 2．在奋进(Streben)中的行动性确定之“我” 3．基础实践自我意识第三章 黑格尔《逻辑学》中的概念之概念 第一节 自由概念作为康德自识概念功能的继承者 1．“我思”与真的概念 2．纯化先前于概念的要素 3．《逻辑学》中真的概念的基础 第二节 通过绝对否定性实现费希特的绝对“我” 1．批评费希特“无限阻碍”概念为假象 2．黑格尔对于假象直接性的超越 3．黑格尔的绝对否定性概念第四章 真无限概念：朝向黑格尔的辩证思辨思想 第一节 作为存在概念结果的定在概念 第二节 定在本身 1．定在概念的独断定义 2．性质概念与怀疑论 3．定在一般概念修正为某物概念 第三节 有限 1．在它者概念中被完成的怀疑论 2．确定化概念和构成与界限概念中的怀疑论 3．有限性 第四节 无限性 1．无限者一般 2．有限者与无限者的交互确定 3．作为扭曲真无限概念的肯定无限 第五节 向自为存在概念的转移一个预制性的结论文献索引
用户评论
“读过”n遍都啃不动的一篇博士论文
沿袭费希特的进路，作者自认为黑格尔部分很得力，实际上通篇误解，还更改了很多传统译法的术语，对于康德和费希特的解释倒是或有得力处。表示《费谢差异》不是想看就能看懂的，黑格尔的概念要通过全局来把握才行
有些论点还是颇为可取，但是还是有点结构松散，虎头蛇尾，并且论述黑格尔的部分明显感觉下的功夫没有费希特和康德的多。不过刘哲老师抓住了本源性的自我意识这一关键点，并且将黑格尔视为康德批判哲学的继承者这是很重要的，只不过他介入了费希特这一中介，使得其论证太冗长了，最后直接断了，虽然我隐约地可以抓到其脉络。不过在国内学界，绝对算一本好书，何况年代还比较早。
第四章蒙了，黑格尔也许想用他老婆生孩子的方法把世界揉在一起，抱着西瓜说着自由让年轻人去
自我意识哲学范式下的《逻辑学》研究
最后一章相对来说就不太好看。语气康德兮兮地说解黑格尔也很有意思。
对费希特的解读很精彩，虽然关注于自我意识但并未完全将黑格尔哲学自我意识化（虽然倾向还是有的）。然而真无限概念是否是无法经受怀疑论攻击的？这个有待商榷，因为定义的不成功所表明的，是否定者不过是自身的规定，对立的他者是自身，而这就是真无限
写得稀里糊涂，引用一大堆却简直不知所云，乱成一团
对我论文帮助巨大