书籍介绍
《真水无香》讲述了：散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。
散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。
无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。
朱良志，安徽滁州人，北京大学哲学系教授，教育部文科重点研究基地北京大学美学与美育研究中心教授。出版有《石涛研究》、 《八大山人研究》、 《中国艺术的生命精神》、《中国美学十五讲》等中国艺术和中国美学研究的著作。
目录
用户评论
朱老师的书，文笔才思俱佳，那一本《生命的清贡》是我对中国美学的启蒙书。读朱老师的书永远会觉得亲切，如品茶赏花，庐中看云，往往悠然而有心得。
幻化:重幻不重变、颠倒真与假
幻有:骊黄之外（象外、形神、韵味）、形为影子、无迹可求
幻相:幻而非真、非幻非真、即幻即真
幻:虚而非实、无而非有、假而非真
知识为蔽，以丑为美，见真破幻。
倪云林，无生生静深，寂寞在山林。
大巧若拙，破机心、机巧、机锋，复本归真。
萧散，逸气。天和之美，散淡之韵，舒卷之妙，自怜之情。
科学、功利、审美、生命。造境以体验浑全天地与万物。——意义世界？
张璪，外师造化，中得心源。
下编谈具体艺术形式，奇石、假山、盆景、篆刻、印章、瓷器、中国画，上编美学一以贯之。可见美之为意识形态，虽媒介不同，其趣一也，盖老庄禅之衍化。
我，读书求知，不去体会真意反而记那么多，真是落了下乘，愚昧不堪之人!
画尊南宗，大抵尊禅意，然钱钟书云，诗画并非一致，诗不独尊神韵，何也？
成见大成，陈之好之坏，皆在于此了
贵死了！漫谈式的谈自己的观点，像随笔。
天趣胜人，超然上乘，有不期然而然之妙。古印在有意无意，今印则着迹太甚，度今日尽返古初亦所不必，存朴茂于时华之中，运圆劲于方板之外。汉印匠而不匠，雪渔不匠而匠（刻露刻画）。印法秦汉，尤以汉包秦，谓汉印有隶趣，隶意即逸气，气韵生动，浑穆天全，不全不美，不静不深。印贵有老格，人书俱老，刀法老而有生趣，印格苍莽古拙，朴媚古秀皆具。朱简起变工人信印为文人闲章。南北宗：徽宗从拙入，浙宗从巧入，拙从天性，巧从机发，六朝人不及两汉之拙，故其巧亦不及，从拙处得巧，毋从巧用巧。工人之印以法论，文人之印以趣胜，鄙人之印无法无趣，实为外道庸工也.....中国审美哲学
“活的根本意思是 让世界自在地存在”
好书，读了两遍
很悠闲，很雅致，书中的世界无忧无虑，全是对过往光阴的追忆，充满温情。
朱老师的文字读起来本身就是一种美学享受。庄子对中国艺术的精神陶养真可谓绵延千古，代有奇鸣。对空、“丑”、朴、浑等的追求，实质都是对生命自然之态的皈依。
读此类书，方可谓养性