书籍介绍
《历史的观念》被誉为20世纪最有影响力的历史哲学著作之一。此书为柯林武德遗作，最初于1946年由诺克斯编辑成书，极受学界关注。1998年牛津大学出版社推出由杜森编辑的《历史的观念》（增补版），澄清了诺克斯版编纂过程中的问题，并且增收了柯林武德在1926－1928年间所做的历史哲学讲演稿。篇幅增加三分之一，有助于读者了解柯林武德思想的原貌。
这部理论性的学术著作，之所以能够成为畅销书，几十年来一直受到读者重视，原因大概有这么几点：一，它要言不烦地梳理了西方人的历史观念的演变，从古希腊到现代，各阶段的特征一目了然；二，作者兼有历史学和哲学两方面的思维训练，所论问题切中历史学的核心，不给人隔膜之感；三，作者思路明晰，语言简练，将深刻的哲学思想用平白晓畅的语言娓娓道来。
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历史哲学这一课题的研究者，在近代西方是哲学家远多于历史学家，像克罗齐和柯林武德这样以哲学家而兼历史学家的人，并不多见。 ——何兆武
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1926年和1928年的讲稿尤其重要，它们包含了柯林武德对其历史哲学思想所做的首次全面阐述。因此，通过它们，柯林武德历史哲学的第一阶段得到了完好记录。他后期历史哲学的许多著名观点都是在这些讲稿中第一次被阐述，从而为更好地理解他的观点提供了一个非常珍贵的机会。 ——扬•冯•德•杜森
目录
用户评论
温柔博大
近期最佳。恢弘绵密，宗师笔法，连缺点也具有某种伟大的品格。现在读正好，所涉及的学说接触过半，能跟上柯林武德的节奏，又能进一步拓展待读的空间。线索非常清晰，从史学史（古希腊罗马史）经由基督教史的过渡到历史哲学，再经由对实证主义的批判进入思想史，最后停驻于“一切历史都是思想史”的终极判断及方法论检讨上。有一条逐渐清晰的暗线：即自然过程与历史过程的对立（虽然论及辩证法时，柯林武德提醒要警惕对立、对抗这样的合题，但他对实证主义的批判仍然陷入了二元思维中）。这一对立促使他扬弃那种“剪刀加糨糊”的科学主义式史学观，而强烈要求将“何以如此”的思维构思过程嵌入研究，从这点上来说，他做着与洛克一样的工作（虽然洛克也被批评了），通过历史学，研究的是人、是心灵的机制。关于史学（及之外）的论述太精彩了，疲惫愉悦。
立场鲜明，主线清晰，逻辑严整，语言也很精彩很有说服力。不过读这本书就像读罗素的哲学史，个性太张扬，作者的观点太强势，所以要与之保持距离，冷静、清醒地去读。
:K01/4941-4
！
解答了历史如何存在，历史究竟是不是玄学
读过希罗多德《历史》 黑格尔《历史研究》 汤因比讲的历史好像。
还没有自己的观点。
最近看了一点资治通鉴，一点小小的感受是怎么全是陷害别人的毒计，帝王之术？？？？
本雅明有一个比喻，有一个下棋战无不胜的提线木偶，但谁也不知道桌布下面隐藏着一个矮小丑陋的侏儒，在不断指导它。这个提线木偶是历史唯物主义，而侏儒则是神学。 孔德的实证主义的并不是完全中立，背后是神学；马克思历史唯物主义也存在着某种被安排的“神性”；柯林伍德对历史学的理解依旧被某种至高感、使命感、被安排感所浸透。柯林伍德自言历史哲学是科学化浪潮下应运而生的产物，天生带有面对这个矛盾的使命，这样的问答逻辑也容易庸俗化，变成一种自洽的自问自答。
观念之旅
后面几篇专论还要再读。