书籍介绍
西方人对于历史的反思，从古希腊开始就有较为系统地体现，这一传统一直延续到18世纪末历史主义思想的兴起。之后，西方历史认识才得以突破传统，进入一个反思更为深入、研究更为系统的时代。本书从作者“自我”的立场出发，表述对于历史认识核心要素的认知，对西方现代历史认识中的科学主义 和符合论真理观加以批判，进而阐述后现代主义给当代历史编纂和观念上带来的震撼，如福柯、德里达、海登•怀特等人对于时间、变化、历史性等主题所进行的批判与反思。作者表明，后现代主义将历史认识引入到更为复杂、更为多元的系统之中，必将促使史学家更加自知、自律、自尊，对自己的研究对象乃至研究行为本身进行历史地思考。
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史学的进展在很大程度上是建立在认识论发展的基础之上的，如果没有认识论方面的发展，那么史学研究的一切成就都只能表现在史料的量的方面的扩展。
西方近现代史学是在科学实证主义认识论的影响下兴起的，所以它在19世纪有一个辉煌的时代。但是，由科学而科学主义，以及实证主义的绝对化，结果使问题走向了反面。我们怎么认识这种必然的发展呢？在我看来，这本书可以使我们得到很好的启发和有趣的说明。
——刘家和（北京师范大学史学研究所教授）
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陈新的这部著作，除去必要的史学史的背景研究外，主要探讨的是后现代状况下的历史认识理论问题，诸如证据、历史事实、文献与第一手资料、历史客观与真实、史学作品、历史研究方法、历史学家、历史学的目的等问题。
无论是同意他的观点，还是不同意他的观点，首先需要明白这一观点的具体内容是什么？这一观点又是在怎样的视域中提出来的？这就要求人们不能不思考相关问题。一部著作能起到这样的作用并不容易，并不是每一部著作都可以做到的。
——于沛（中国社科院世界历史研究所研究员）
目录
用户评论
如果放在一年前，我会喜欢这本书。现在我真不觉得回去数一遍狄尔泰、柯林伍德这些人有什么意义。
按照文集里边文章的出版时间来看都是不错的文章。福柯德里达怀特的那几个写得相对好点，人文主义那篇怀疑是看安可施密特之后才想起来要写的。。。
倒是很想看看海登怀特如何借鉴弗莱写四种情节化叙事的…… 不过目测读元史学没法撑过50页= =
读得很粗
挺好的，至少就入门来说。
补
我的认知水平不足以支撑我读懂整本书，但仅我能读懂的部分便已令我受益匪浅。
古希腊人的历史认识似乎是一个可以深耕的领域。
职业历史学家如何进入公众史学，我们的书写、研究如何超越历史主义，是值得我们长久思考的问题。
本书是一本论文集，编排算得上流畅，以至于看到后记每一章都是独立的论文有点意外，也佐证了一位学者一以贯之的学术道路。最有心得的是开头三章，结尾三章和中间“人文主义”一章——从整体讨论后现代历史学。其余章节介绍具体史论的发展就不熟悉，看不进去。心得总体有三：1了解了后现代视角下的历史哲学2发现了历史教学在课堂主体、历史解释方面的观念转变是后现代主义的反映。3开始理解后现代主义的含义，它是信息社会知识精英下沉的结果，而近年来女性主义的兴起也与之有关。如此看来，我们真的正在逐步地进行“人的全面解放”。有点激动虽然我是看不到那天了。记得几年前失望地发现现行历史课本不过是一些观念的杂糅，但是没有人可以请教讨论，现在竟然在这本书里看到我小心翼翼的模糊念头竟然堂堂正正地说得清清楚楚，如同打开了一个新世界。
这书大概一年前看的，有的地方不太看得懂，陈新教授，算是我在史学理论研究方面比较佩服的一个学者吧。