书籍介绍
通过这本书，我希望读者能对一个走过大半个世纪的中国民族学、人类学者的学术生涯了解一个轮廓，存下一份回忆。也许它能勾起人们对本世纪中国民族学、人类学发展历程的一些思索，并对这门学科在不同社会场景下与时局的磨合有个评说。
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用户评论
读过之后明白，自己是做不了人类学的。做学问皆苦，做人类学研究是身心俱疲。
主要是传记，新中国环境下如何以马列为主导进行生产活动的传记。
林耀华先生的学术自述，也清楚的展现了政治对学术生活的影响，后面几章用马克思主义（斯大林）民族思想写的回忆看着很别扭。
书中谈到的民族划分标准和过程是很有用的史料。
此次阅读对林先生早期的严复研究有了更多的理解，但50年代后的几十年实在还是面目模糊。
林耀华1910—2000“在1958年的“拔白旗”运动中，过去的“边政研究”遭到了严厉批判。以前堂而皇之的“抗战建国”口号，在这时遭到了质疑。人们认为当时我们所要建的“国”实质上是“美帝国主义的‘国’”、“国民党的‘国’”。我的《凉山彝家》被当做了“白旗”和“大毒草”来批判。…由于当时我采用的是功能学派的理论和方法，从而我便成了掩盖阶级斗争，鼓吹阶级调和论的典型。在那个年代的语境里，这些指控，似乎都是事实，以致我无法辩解，觉得自己过去完全错了。在特殊的社会场景下，这种认识竟然坚定了我与自己的过去决裂，脱胎换骨，重新做人的决心。在很长一段时间里，《凉山彝家》这本书实际上成了我极力想抹去，但又无法抹去的过去。我既忘不了过去在凉山的经历，又极不愿意去回忆它。当然，更怕别人老是拿这本书来与我过不去.
林耀华先生的这本自传对于了解新中国以来民族学和人类学的发展提供了一些非常有参考价值的资料，自传中也有很多对于新中国以前，特别是抗战期间中国人类学学者们在研究方面的努力。遗憾之处可能是对于同辈师友，如吴文藻、费孝通、瞿同祖、杨成志等学人的交往谈及较少。总的来说，研究中国民族学和人类学发展史，这本书是不错的补充。
大家自述史系列
2020年第一本读完的书