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自 序导 论第一章 成己与成物视域中的意义 一 何为意义 二 符号、价值与意义 三 二重趋向及其限度 四 意义的承诺与意义生成的开放性第二章 人性能力与意义世界 一 成己与成物过程中的人性能力 二 多重形式 三 结构与本体 四 知识、智慧与视域第三章 规范系统与意义生成 一 实然、必然与当然：规范之源 二 心与理：规范与内在意识 三 形式、程序与规范：意义世界的现实担保 四 人性能力与普遍规范第四章 精神世界的意义向度 一 世界图景：理解与意义 二 价值意境 三 精神世界与人性境界 四 人性境界与人性能力第五章 意义与实在 一 化“天之天”为“人之天” 二 生活世界的意义内涵 三 意义世界与社会实在第六章 意义的个体之维 一 形上之域的个体 二 个体与个人 三 成就自我与个性发展第七章 成己与成物：意义世界的价值走向 一 个体之域与成己过程 二 社会正义 三 个体之域与社会之域 四 意义世界与自由之境附 录 行动的意义后 记新版后记
用户评论
杨国荣的三本书体例模仿他师公金岳霖吧，这本套点中国哲学的话语但是还是无法使“具体形而上学”的逻辑变得合理
化天之天为人之天
虚无主义无视过去、否定当下、看空未来。而权威主义又扭曲过去、标榜当下、固化未来。在非此即彼的选项里，个体对意义确定性的求索始终得不到通情达理的回馈。
因而扬弃两种极端，在互相依赖的基础关系以及物质基础构建的独立性的支持下，个体自由发展，而在成己与成物的进程中期许走向自由之境。
既往的劳动分工形成的比较优势只是一种心理安慰，在固化的岗位上被虚无折磨，或是强行自圆其说，却看不到外部。
重估价值体系是有道理的，但没必要再千篇一律。通过走向自身的完整发展，也是更好的融入世界价值体系的优先路径。
去年跟着戴师的研究生班听了一个学期，一学期就讲了这一本书，真的很难懂啊
好好好好好好
一本从刚入学读到现在的“天书”。不能说学到了什么，但是打通了许多关节机窍。脑子很乱还没想特别清楚。
意义世界是有结构的。本书通过“物-理-心”、“质料-形式-目的-动力”等框架，把意义世界的生成抽丝剥茧。意义世界很人本，至少本书的视角是人本的，人是意义世界的目的，外在的规范系统也具有目的性，不仅有调节的作用，还有建构的作用，但是它的目的性归根到底还是人的目的性。