宋明理学十五讲

北宋时期，儒统并起，以北宋五子为核心的道学、司马光的朔学、三苏的蜀学以及王安石的新学，是其中较为突出的。在相当长的一段时间内，新学和蜀学都更具影响，而关洛之学，尤其是洛学，则受到了压制。然而，到了南宋初年，一直被压制的洛学却凸显出来。其所以如此，最根本的原因在于洛学真正把握住了儒学复兴运动的方向，也因此具备了更高的哲学品质。南宋初年，洛学兴起。二程思想开始成为士大夫精神世界的主流。乾道、淳熙年间，出现了几个重要的思想家，后世称为“乾淳诸老”。其中，朱熹、张栻、吕祖谦最为重要。在“乾淳诸老”中，朱子无疑居于核心地位。与朱、张、吕等人相比，乾道、淳熙时期的其他思想家的影响和地位就相对较弱，其中就包括江西陆氏和浙东的陈亮。当为儒家生活方式提供辩护的迫切性和必要性开始被淡忘，程子格物的支离便走向阳明

买的实体书居然从第三讲开始少了三十多页也是醉了Orz 书本身值四星，本科生课讲稿攒的书而且“一家之言”的色彩很鲜明，鲜明到即使我这种完全不懂哲学的文盲也有察觉，给五星是因为杨老师的文笔个性太对胃口+居然对脑洞有很大启发。。比如终于体会到了黄纵那句“不以一物累其心”是有多nc粉；也更深的体会到了小沈的逼格有多高，某大臣喷赵构那句“只此便是不诚”有多鄙视而赵九又有多么下作虚伪不要脸，以及岳飞闲着没事儿找老和尚玩是有多痛苦；同时还认识到也许为了“保持语言的纯正性”我应该每次写东西之前读点二程集和朱子语类。。另看书想起来兄弟06年给我的录音和录音整理稿其实大部分时间都在硬盘里睡觉，完了来了学校也没想着去听听课。。都三十多了这块还在看这种本科小孩看的书还看的挺high，总觉得其实挺丢人= =

如果少谈点文化主体性就更好了

“儒家从来不矫情。”

杨老师主张鲜明，推崇朱熹，以辟王为己任，可作一家之见。讲课思维开阔，很少直接对原典死板解读。对照冯友兰中国哲学史的理学部分，发现太难读了。相较之下，这本较好入门。

读完之后对宋明理学大体脉络和主要人物的思想有了大体了解。想系统学习一下朱子的思想，但不知道从何书入手。

一直想了解朱熹，宋明理学，知道一点，孔孟中摘出四书，从五经中细化严格儒学？造成人们对孔孟儒学误解？儒学教条不宽容？其实孔子非常包容实事求是，不知理解对否？！说实话看的迷迷糊糊，不怎么看的懂。勉强看完，不如孔子好懂，在扣字眼，在逻辑里打转。

06.20.22 杨子云学生认真评分，讲稿、录音与影像实有风度且论有精当，而整理稿着实差，不知杨子日后是否会后悔将其呈现为一种发挥，并，杨子心倾横渠最甚，但不愿意看到他也如横渠与宋初三先生般多仅以风度传世

算是稍微了解下理学的问题意识，通常要先讲天地宇宙，然后将天地宇宙之理同构植入人性，这个鸿沟的跨越是很需要讨论的。道统意识可以体现儒家的历史观，这点上尤其像环形弥赛亚。我觉得剥离开理学意识形态化了的影响而只谈及内容不免太不严格了，所以作者才会为程子名言辩解吧，但这绝对不是考察中国传统思想应有之态度，尤其如果要将其安插进此后的构想中。让我们且看儒家知识分子的宇宙论在晚清如何被祛魅吧，而我们不能不重建其根基而罔谈心性——若心性大于道，我无法接受，不考察真无以至善。略读之，重点读朱子与后学的致知之辩。

邵康节。