书籍介绍
李卓所著的《儒教国家日本的实像(精)》的出发点是通过对日本社会史的考察，通过研究日本人在不同历史时期的社会存在状况，尤其是他们在固有社会秩序基础上对外来文化的受容状况，来回答所谓“儒教国家”日本究竟是什么样的社会，以及在倡导中日两国友好时常常使用的赞美之词“中日同文同种。”究竟有多少实际意义。
李卓 辽宁人。历史学博士、博士生导师，现任南开大学日本研究院教授，中国日本史学会副会长。1982年1月毕业于南开大学历史系世界史专业。曾师从吴廷谬、王家骅先生学习日本古代史、日本文化史。从事日本古代史、日本社会史的教学与研究。主要著作有《家族制度与日本的近代化》、《传统文化与家族文化一中日比较研究》、《中日家族制度比较研究》、《日本家训研究》、《日本近现代社会史》等。
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用户评论
衷心感谢国家社科基金从1996年以来的资助，也感谢家人的支持理解。本书第八章“新渡户稻造与《武士道》”一节是小儿2008年与国际关系学院本科毕业时的学位论文中的一部分。
日本从平安时代开始就和中国儒家文化圈渐行渐远
这本书告诉各位，和网络上中日文化相近的"想象"恰恰相反，中日之间的文化差异性远大于相似性。
这是本学术研究，但是非常值得读一下，是理解日本社会历史的一把钥匙，要是有简写本就好了。
之前有拿陈舜臣先生的书抽了百度贴吧上几个宣传日本文化是中国文化支流的傻逼，现在想拿这本书去抽也没机会了。。。。
通过对日本社会史不同时期的考察，研究日本不同历史时期的社会存在状况、以及在固有社会秩序基础上对外来文化的受容状况等，内容丰富系统，是了解日本社会史的一本非常系统性的学术著作
不错，从日本社会史方面进行的梳理，虽然日本从中国引进了大量的制度、文化等，但是由于中日两国本身的政治和社会结构的巨大差异，最终导致一种同名不同实的结果。
真的差点就读了...
如果看过作者的《日本近现代社会史》，这本书的大部分内容都可以忽略了，结论都差不多一样。越是强调中日文化的共性，就越忽视对方文化的个性。日本的近代化是缺乏社会改革的近代化。