用户评论
读前八章。以朱子阳明学关系，理-心转向与德国古典哲学到存在主义哲学转向为思路，展开阳明关于心与大学的学说及其导致的修养境界论的差异。以存有论和伦理学做两线阐释。考定详细无力细读。以及精装版太贵了不是京少送我肯定不会买。北大出版社考虑压压价？
细致入微，前部分抽丝剥茧，后部分读来总觉得哪还有点痒。想来应是：必有事焉，得下工夫
陈先生的书 我向来——读不进去 ╮(╯▽╰)╭
基本精读完了的第一本哲学著述，果然写论文是第一生产力……陈老师对朱子和阳明的把握都很准确深刻，所以在理学心学的比较方面也收获很大；以西方之康德、胡赛尔解阳明，是一种“即使不写出来也会在心中暗暗比较”的事情，但对于没有什么西哲背景的人来说会有些难度。Anyway, 祝论文顺利！
吴老师说，读阳明最重要的是抓住他的“头脑”“宗旨”，而不一定去抠每句话中的字眼；此言极是。
但站在阳明心学的（简单的、某一时期的）立场，“知”是一方面，“行”又是另一更重要的方面。学知尚易，力行则需要乃至终身的工夫呀。
第一遍读完，激动！感谢杨老师的荐书（去年听导读，理论部分九成九不懂，今年一番工夫下去，又看了一遍视频，大概懂个一成）；感谢山九提供的方法建议；另外赶上疫情蔓延，图书馆关闭加上小区封闭夹击，被动默默读书。许愿：去余姚和绍兴，当然贵阳也要去。
（三星半）又是草草翻过的一部书。前几章读起来颇有意思，旧思想的新阐释很有必要，但总要回到阳明原文，才能正本清源。
无善无恶心之体；
有善有恶意之动；
知善知恶是良知；
为善去恶是格物。
这本书写的很好，但确实是一本研究专著，而非通俗读物。比如我自己是搞桥梁工程的，我知道很多人喜爱观桥赏桥，这些业余爱好者读读桥梁美学、概念设计之类的自然是好的，但要去读桥梁配筋原理、非线性分析之类必然没有多大意义，这本书在阳明学里应该就属于后者。