书籍 新原人的封面

新原人

冯友兰

出版时间

2014-01-31

ISBN

9787301232408

评分

★★★★★
书籍介绍

《贞元六书》

20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》:《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志,也是他一生治学的最高成就,更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时,但亦处在觉醒和复兴的前夜,表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系,囊括了人生的各个方面:才命、心性、功利、道德,情、性、灵与肉、欲与好,自然、风流、处事方法,从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化,无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中,并一以贯之地把人生境界论作为起点、*与归宿,真正追求的是诠释人生的价值与意义,堪称一部人生的教科书。

《新原人》是冯友兰将新理学哲学体系在人生问题上的具体运用。它以西方现代性精神为参照,对中国传统人生哲学的主要观念进行了理性认知,提出了“人生的四种境界”:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界,对人生自由的实现、自由的认知和自由的规范进行了新诠释。它系统明确地建立了人生哲学体系,对完善人的品德、提升人的境界,具有终极关怀的意义。《新原人》中透出一种浑厚、通透、洒脱的人生气象,让中国人在上下求索中顿悟人生的意义。

冯友兰:中国当代哲学家。曾任清华大学、北京大学教授。著有“三史”、“六书”(即此套《贞元六书》)。

冯友兰是中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作,成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西,博古通今,是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”,他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者,也是对20世纪产生了深远影响的哲人。

目录
自序
第一章 觉解
第二章 心性
第三章 境界
第四章 自然

显示全部
用户评论
自然境界和天地境界的区别,最有价值,也最有争议。文学家如果没有觉解写出自己都意识不到的好句子,那也是自然境界?这点难以服人。应该给“自然境界”和“天地境界”就一个口子,文学艺术家没有觉解的创造也可能偶然撞到天地境界,只是他们不是通过致知用敬求得,便不可以持久而已。
境界高低的论述非常认同,但具体到四种境界有时代背景的局限,按现代的标准,功利应是最低,人生来就是社会的工具,道家经常混淆自然境界和天地境界不无道理,冯正是局限在缺少天地境界,大约在道德境界和天地境界之间浮游
人生是有境界的
冯先生最大的思想贡献大概就是这四种境界的分判了,虽然现在看来其中问题也不少
自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,了然
解——了解 康德:概念无知觉是空的,知觉无概念是盲的。 我们对于一事物了解越多,其意义越丰富。 觉——自觉 自觉不必依附概念。 心是有觉解的,本能是无觉解的。 知觉灵明——尽心/尽性——性即理——穷理,尽性 逻辑的性/生物学的性 为自的/为他的 人之性or人之所有之性 万物有其理,但不完全合乎理。 人之所有要尽性,因为他觉解其有标准。觉解有应该。 如众明灯,各遍似一。 自然的产物or精神的创造。 自发而合乎道德的行为,不能说是道德的行为。 只有自己知道,名之曰,“独”。(诚意是善恶关) 众理,谓之太极。极一有标准之义,一是目标之义。 今日勉之,明日勉之,勉而至于不勉。 先知此,是觉解。及此,守此,用敬。 哲学以清楚的思,替代宗教图画式的想。 自由,不受决定or不受限制 学问/事功/修养
xjb乱写,全是概念的堆砌。偏离主旨——人生的意义。空谈境界,全书很虚。我也可以说我达到了“同天地”的境界,而其他人达不到这境界,宇宙便不和谐,需要进行人类清楚计划。只谈“如何想”,那我看了这本书,我也有了这个想法,是不是就是无上的境界了?达到了这个境界,就会有冯友兰所说的这个境界的表现,没有这表现,那就是你修行不够,还未达到这境界。全然不顾不同境界的人看法不同的问题,全然不顾具体生活的问题。应该聊不同境界的人如何看待见义勇为的死,亲人的死。而不是空谈死亡。全书就是假大空!不过作为中哲概念解释入门的书还是可以的。
人生四境界:自然、功利、道德、天地。人的认知边界不断扩大,止于知无知,止于不可言传、不了想象、不可思议。
君子曰终,小人曰死 存,吾顺事;没,吾宁也 才人需要遣其余生,圣贤则无余生可遣 此于道德境界也 入及常住道德境界不易,吾须以诚敬存之
好看