书籍介绍
《王国维及其文学批评》是叶嘉莹在哈佛大学时所作，也是作者学术研究的重大转折点。全书以王国维之性格及其所生之时代为线索，探讨其治学途径的转变——由早期致力于西方哲学和文学的研究转向后期致力于古文字、古器物、古史地的考证研究，及在学术盛年遽尔轻生的原因，并对其以《人间词话》为代表的文学批评作出了恰切的评价。
叶嘉莹
叶嘉莹，号迦陵。生于燕京旧家，40年代毕业于辅仁大学国文系，为诗词名家顾随先生入室弟子。50年代台湾大学任教授，并在淡江与辅仁两大学任兼职教授60年代赴美任密西根州立大学、哈佛大学客座教授，后定居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学终身教授。1989年退休后，当选为加拿大皇家学会院士。自70年代末返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等客座教授，南开大学中国文学比较研究所所长及中国社科院文学所名誉研究员。
目录
用户评论
对那些感性的体会和抽象的概括展开精密的理论阐释，让词话给人以直观且深刻的印象。唯有阅尽千帆并达到极高的品位，才能在境界、格调、气韵上更清楚地判断出一首词所属的层次，给出一种极真切而精微的辨别，感受到它到底妙在哪里或弱在哪里。书里强调词话将人普遍的真切的情感及人生哲理看得尤为重要，一首好词能带人进入更深广的境界，获得绵延不断的生命的共感。要把人的真情和人生哲理书写出来，词的表达也很见功夫，一些看似技巧层面的东西，例如出与入（出有高致，入有生气）、写境与造境以及“有我”“无我”的设定，都看似有章法可循，但更关键的是词人内心的格局，他的秉性、学养、情意以及词句能力。境界说虽笼统，但分说不断延伸、提炼、升华让其超卓，人间词话之所以流传甚广，也在于它可以周延覆盖古往今来多数词作的品鉴。
极佳的梳理和文献汇总。除了前半部传记之外，后半部主要集中讨论王国维的诸种理论。
其中尤以谈《人间词话》的境界说为总领，兼及了境界的方方面面，包括有我无我、造境写境的各种形态和来自兴趣、神韵的各类源流，或许说深刻还稍显不足，但要论拓展视野、延伸理路则确实卓有成效。
另有下编开头部分理清中国文学批评之源流、发展、特性的部分也十分精彩，重视具象和主观直觉的论断虽然不新，但讲述很是透彻。
叶嘉莹分析静安先生死因是有自己的投影的，第二编王国维文学批评对研究批评之批评非常有启发，不过全书基本都是长句子，读起来太吃力。
漂亮的文字，薄弱的论述，没有太大启发性
第二编第二章未及细读。总的来说，第一编好过第二编，具体的文学批评部分，碎语嫌多，且尚不够令人信服。
经典。
现在重读六七年前读过的部分，仍有新的收获和新的判断，这就是好文章吧。
以前读叶嘉莹的讲演录系列，还以为由于是讲稿才那么唠叨，看这本才发现她写作的风格就是这么不简练。
上编讲王国维生平和红楼梦评论有被感动到，对王国维“清者”道德观念的反思，和“时代既有负于静安先生，静安先生亦有负于所生之时代”的沉痛，都感到了真诚。后面对《人间词话》的评论虽然梳理得挺细致，但还是显得薄弱了。
重温了第二编文学批评的部分，叶嘉莹抓住了王国维词论重“兴发感动”及“真听真看真感受”的一面，同时试图杂糅王国维的中西知识资源，颇有启发之处，至少比起一面倒式的论述中允不少（前有萧遥天、后有罗钢）。不过我们的文学批评传统都是为贤者讳，道出王国维运用印象式评点、知人论世方法论的缺陷之后（并非方法论本身的缺陷），还要努力论证其错用的合法性。其实王国维在“能感之”的层面已经迈进了一大步，至于“能写之”的层面，似乎不应忽略陈洵《海绡说词》的重要意义。