书籍介绍
本书以《易经》开篇的“元亨利贞”入手，通过深入地分析解读，旨在借此概念勘察中国思想如何思考“开始”，即天地宇宙之始。作者同时以此与西方思想和文化的两大源头和支柱---希腊哲思与希伯来-基督教---相对照，展现了中西哲学在对待世界之“本原”问题上的思维差异。
目录
用户评论
挺好。（就是封面丑.....虽然封面想概括书中思路）
进一步推进了笛卡尔的普遍怀疑，以此来审视多元文化，一个有趣的视角，但论述浅尝则止，有些遗憾……
阅读体验一般。
没有建构和叙事的易经开头，也不表示任何初始场景。
有點啟發，但太籠統
贼牛逼的书。
原文标题是“进入一种（Une）思想，或思维的可能性”，作者通过解读中国思想的“默契资源”，提示跨文化研究可能遭遇的“化一”风险，属于小试牛刀的方法导论。但说是“小试”，却动用了《易经》与中国内部的解读（王夫之）、希伯莱和希腊文明、两河与印度文明，甚至自己的生活体验与洞见，全方位回应同一个问题。
给我好多启发：关于中国传统，关于语言和思维方式，关于交流本身……令人沮丧的是，我得承认作为一个中国人，我根本不了解中国。
才疏学浅，一知半解
作者自称是其“宣言式”的思想著作，它思考的即是“进入”另一种思想的可能性及方式。这本书处理了极为重要的几个问题，我们看到在西方思想中的神学、神话痕迹，也看到这些思想开端的支配性地位（开始、原则），但是却不能因此去断言在中国思想中开端同样具有重要意义。对于中国思想来说，有一个“太始”，却不是西方“事件式的”，而是被纳入到一个“平庸”的过程之中。此外，翻译也并非尽早回到并且融入所熟悉的语境中，而是要在同化的同时去同化，去范畴化的同时再范畴化。翻译正是帮助另一种可能性通行，通过一道门槛。