书籍介绍
帝制中国的官僚政治由拥有人文教养的儒生文士承担，“文人”和“官僚”一身二任，由此塑造出了一种“士大夫政治”。这是中国传统政治体制的独特性的一个重要体现。《士大夫政治演生史稿》探讨“士大夫政治”的演生过程和这种政治文化模式的特点、机制。作者采用结构性视角，把士大夫的最初形态追溯到周代的“士”与“大夫”，战国以来他们分化为“学士”和“文吏”两个群体，汉代又发生了儒生与文吏的合流、儒家与法家的合流，由此初步奠定了帝制中国“士大夫政治”的基础。
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用户评论
社会学与历史学完美的结合。从三代到东汉社会制度、文化、思想的变迁论述士大夫政治的演生，脉络清晰，结构严谨。最后一章的推论和余论提出了很多值得思考的问题
囫囵吞枣读完了，大致留个印象。引用史料太多，不太适合初学者...
枝叶旁出多，略显散漫，但主干尚清晰，考言战国以来形成文吏与儒士之别，二者的尖锐矛盾在西汉无法调和，但儒士渐压倒文吏，有了王莽。但此乌托邦的失败导致儒士理想主义转向理性务实，因之东汉王符、桓谭直到郑玄等皆儒吏并重，且治律令，奠定了儒法混治的状态。需要补充一个背景，王莽那种搞大共同体的“儒”，表面在“复古”，其实基本精神仍然是秦汉帝国性的。
太啰嗦
虽然很多点位都颇具启发意味，堪称妙笔，但妙笔屡屡被重重叠叠的思想史论述围绕支离，难免失之散漫，从阅读体验甚至理解转化上讲，绝非一件好事，换言之，这是一本对大部分阅读者不甚友好的专著，需要与阎老近年来的北大公开课一并参读，以助消化。但，此书依然是一部值得细细品读研习经典之作233
“无论如何，思考不会中止。我们所能做的，只是尽量诉诸良知与理性的指引，如此而已。”（阎老师此书视野与格局非一般历史学者所能比）
强线索，强史料，强驾驭，杰作
谁人论今日儒生与文吏的分化及其互相渗透
读到太晚。和余英时对士大夫的研究一脉相承，但要更加学理化。余英时的东西有一种浑然天成的感觉，非常精辟但可能过于精辟，就失去了迁移运用的空间。阎步克的东西会更加“有迹可循”一些。
“毕竟，我只能做我能做的事，我做了我想做的事，这就足够了。”