书籍介绍
传统民间文学的研究的范式基本是以文本为中心（text-centered）的，《背过身去的大娘娘——地方民间传说生息的动力学研究》将传说当做在地方生活世界中持续发生作用的一套话语体系，通过对于山西洪洞县一个非常悠久的信仰活动“接姑姑迎娘娘”中关于娘娘的身世传说持续8年的田野调查，来理解和分析地方民间传说与人群的各种实际关联，尤其关注传说演变的动力机制，由此探讨永远处于变动之中的地方传说，并非只是文学层面的精神活动，而是由人群不同的现实诉求直接推动的。
陈泳超
北京大学中文系教授。主要研究方向为民间文学、俗文学。出版专著《尧舜传说研究》、《中国民间文学研究的现代轨辙》，主编《中国民间文化的学术史观照》、《北大段子》、《陆瑞英故事歌谣集》等。
目录
用户评论
田野调查的典范
这个“动力”还是身份—资本，话语威权，表现于时空则分别称之为地方性动力和时代性动力。故事学的形态树（情节单元多样性及与讲述人群的关联），悬置均质化人群的“集体记忆”和“历史建构”，关注差异性——“说什么，谁在说，为何说”。于是又复归到问题的出发点，动力。剩下的吕微的序已经很精辟了（这序写的章法严谨起承转合理论挖掘到位宛如书评...）。
“我们不仅在田野中调查一个对象，还要在田野中思考世界。”
章节安排可以再斟酌，但真的很精彩了。读的时候真是屡感自己做为温室里的花朵，没甚用处qaq。
太精彩了，调查扎实，解释恰当，文本、口传、现实及其互动的每一条脉络都拉出来了，清清楚楚，还能看到民俗学调查的方法和认识论
以我才疏学浅的专业知识来看，在传统的民俗学理论之外另辟蹊径，用更广阔的理论融会贯通，又有一种无忌忘却全部武功招式后的自在从容。当然最钦佩的，还是此书中我导一以贯之的对民众的尊重、理解和共情。
被标题吸引
从第四章开始精彩，民俗学用上布尔迪厄，隐隐有民族志的味道了。
序需要打印出来精读，手机上写写画画还是不太够（备忘）
21.11.10，在读，先给五星好评；21.11.12，有点读不进去，可能是因为我更喜欢读纯理论的书胜过个案研究吧；21.11.13，已读完。