哲学与宗教

信仰中之表象性的多神论的，乃是一种信念；依赖性的“民众信仰”乃是对自我之贬低、奴役；只有建立在理性、真理基础上的信仰、自由的信仰、哲学的信仰，才是真正的信仰。

人们对于现实经验的第一个超越，就是去反思经验的可能性。…最低层次的抽象无疑是那种止步于直接给定的东西、感性事物、物质本身的抽象，因此反思的第一个哲学尝试，就是在物质里面寻找全部现实事物的同一性或本原，而这就是唯物主义的由来

歌颂谢林 希望先刚老师身体健康长命百岁

拖了好长时间才看完

学弟问我，谢林和黑格尔选哪一个。黑格尔啃不下去，我要投入谢林大佬的怀抱。

为哲学的地位和起源正了名

说人话的哲学家就是这么帅，谢林帅呆了，先刚老师的翻译也帅呆了👏

1.「关于物质的起源的学说属于哲学的最高秘密之一」。2.「灵魂重新获得一种可能性，要么把自己输送到绝对性之内，要么重新跌落到非绝对性之内，与原型分离。可能性与现实性的这种关系就是“自由”这一现象的根据…自由是事物的最初的绝对性的见证者。」3.「道德的第一个根据就是要认识到那个仅仅位于上帝之内的绝对的同一性。」令人惊喜的还有谢林关于古代高等文明的猜想。此著中的谢林就像一位远古高文明的遗孤，怀着感恩之心在有关古时“同一性”的记忆中咿呀作语。当有限事物的起源探讨完毕，延伸的讨论将来到以下方面。一是灵魂保持对绝对性的理智直观，二是灵魂作为中介的宇宙(谢林意义上的“非存在”)政治学(关于非存在，谢林写道，“非存在既不是有界限的，也不是无界限的，因为非存在不具有任何谓词”)，三是上述二者的关系。

一切形而上学都基于一种总体感，是对“一”和“多”的直接认识和理性直观。机械论的思维只能导致一种缺乏总体性的分裂，有限者与无限者的分离也恰恰源于这种抽象的观察方式。当将空间和时间视为现实实在时，事物的内在统一体和永恒性便只能表现为对空间和时间的否定，表现为事物的持续消逝，全部时间的消解。但正如“A=A”的命题阐释的，无限者和有限者以永恒的和必然的方式同时存在，因为那“既是事物的永恒黑夜，同样也是事物的永恒白昼”的绝对者“是永恒的统一体和永恒的创造，却无须做出任何行为或运动，就像持久而无声的闪电，从无限的丰盈之中迸发出来”。

一定！一定再读几遍！