欧丽娟，台湾大学中国文学系教授，专注于唐诗、《红楼梦》及中国文学史的研究。她的著作涵盖了《杜诗意象论》、《唐诗的乐园意识》等多部作品，以“大观红楼”系列尤为知名。凭借台大“红楼梦”公开课的出色教学，欧丽娟荣获2015年“全球开放式课程联盟”杰出教学者奖。

一千个人心里有一千部《红楼梦》，如何真正进入曹雪芹的红楼梦世界？ 台大中文系欧丽娟教授穷十年之功，潜心研究，读出那些隐藏在《红楼梦》文字之间与文字之外的声音，得出了自己最真切的感悟： 《红楼梦》是追忆之书，也是忏悔之言，书中字字是泪，饱含对诗礼簪缨世家光景不再的无尽伤感与眷恋。书中对清代贵族世家生活与场景的还原堪称巨细靡遗、入木三分，加上作者对于无法挽救家业衰败的自我疚责构成了《红楼梦》最与众不同的特点和魅力。“健妇持门户，亦胜一丈夫。”《红楼梦》为闺阁立传，追忆的除了大观园中的少女们，还有红楼梦世界里更安静也更坚定的女性温柔力量。
 欧丽娟，台湾大学中国文学系教授，研究领域：唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外，代表作还包括《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《唐代诗歌与性别研究——以杜甫为中心》《唐诗的多维视野》《唐诗新思路》等，因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。

阿根廷诗人博尔赫斯在晚年对年轻时诗歌的反思，从向往黄昏、郊区和悲伤转变为喜爱清晨、城市和宁静。文章以《红楼梦》为例，指出书中不仅描绘了黄昏、郊区和悲伤，还展现了清晨、城市和宁静的美好。书中母神们吟诵着老诗人喜爱的清晨、城市和宁静，展现了生命的炉火纯青。尽管传统文化已经远离，但音乐家马勒告诉我们，传统是薪火的相传，这些母神们的故事依然闪耀着薪火的光辉。



开卷语

本书分析《红楼梦》前八十回，引用了学界公认的甲戌本、庚辰本为底本的最佳版本。在论述中，不涉及考证、索隐、探佚等与文本分析不同的论题，以确保论述集中。同时，书中引用了脂砚斋批语、唐诗，并对重要内容进行了黑体及楷体加粗的强调。



编辑体例

《红楼梦》中神话与小说的融合，以及神话在小说中的重要性。文章指出，神话不仅是远古时代的原始心灵遗存，也反映了人性的心理意识，并打开了传统伦理文化的深微奥妙。文章详细阐述了神话的集体和公共性质，以及神话作为人类集体梦的意义。同时，文章强调研究文学中的神话构成是一种文学批评方法，可以帮助我们更深入了解作品的深层意蕴。特别是《红楼梦》这部小说，其与神话的结合关系以及神话原型批评的方法，为我们提供了深入理解这部杰作的绝佳途径。



绪言

《红楼梦》中，贾宝玉对少女的崇拜体现在认为她们纯洁无瑕，是女性价值的最高形态。他通过对比少女与成年女性，强调少女的优越性。然而，这种崇拜存在局限，宝玉的比较逻辑不对等，过分强调少女的“清”特质而忽视了女性的其他价值，文本中也隐含着女性歧视。曹雪芹通过宝玉的形象展现了不同阶段的人生心理，并非完全赞同宝玉的观点。

在作品中，曹雪芹对女性角色进行了多方面的描绘。林黛玉等女性角色展现了女性在家庭和社会中的地位低下，以及她们在爱情和命运上的悲剧。佛教思想对女性角色也有影响，如“女身”被视为罪孽或堕落的象征，女性注定要受苦。同时，作品中的男性角色则获得了解脱和悟道的机会，与女性角色形成鲜明对比。

宝玉和林黛玉对待青春与生命的态度也不同。宝玉视青春为女性价值的沦落，渴望以“早夭”拒绝成长，永远留在无忧无虑的乐园中。林黛玉则用“葬花冢”来代表青春的防腐，认为以年少早逝来达到乐园的不朽。然而，文章指出，女性的价值不应仅以“清新纯洁”来衡量，少女并非女性价值的最高形态。走出青春乐园的女性，并非注定变成“死珠”和“鱼眼睛”，她们有可能转化为慈悲与智慧的大母神。

母神人物在《红楼梦》中具有重要地位，她们象征着“伟大”和“母亲”，传递着慈爱、智慧和力量。这些母神人物构成了小说的真正架构，对女儿们的成长起到至关重要的作用。母神崇拜与母亲原型是人类心理的基本内容，母亲代表了保护、慈养、仁爱和救助，体现了母亲的关爱和承担。因此，《红楼梦》的女性意识是多元而复杂的，不应仅仅局限于“少女崇拜”。

第一章 总论：超越少女崇拜

女娲，这位古老神话中的神祇，既承载着创世的神圣使命，又肩负着救世的重大责任。她作为始母神，创造了生命，孕育了万物。她的形象“人面蛇身”富有象征意义，代表多产与重生。文章深入探讨了“女娲之肠”与生殖的联系，以及她与青蛙（蟾蜍）的关联，展现了其母神的意涵。

文章进一步分析了女娲与伏羲“交尾图”所反映的母系社会向父系社会的转变，以及母神地位的降低。在《红楼梦》中，女娲造人、造神的故事被巧妙地融入其中。小说中的贾宝玉，作为石头幻化成人，其出生和性格与贵族身份及“补天”任务紧密相连。他的“宝玉”不仅是财富的象征，更是贵族身份的标志。同时，宝玉也代表了补天无望的病态人格，他的“正邪两赋”和沉溺于温柔乡，体现了他对文明与责任之间的迷茫和挣扎。

在《红楼梦》中，贾府的末世背景与女娲补天的神话故事相呼应。女娲的补天行动并未带来永恒的太平，反而迎来了新的乱局。贾府的衰败并非源于奢靡挥霍，而是由于世袭制度中的随代降等承袭，导致经济来源严重缩减。然而，在困境中，贾府仍坚持孝道，展现了女性的救世光辉。

女娲这一形象，不仅体现了中华民族的创世与救世精神，也深刻揭示了社会变迁与人性挣扎。她的故事，让我们思考生命的意义，体味文明与责任的关系。在《红楼梦》中，女娲的影子贯穿始终，为这部经典之作增添了丰富的文化内涵。

第二章 女娲：创世与救世的复合之神

爱与美的神女谱系，从女娲到警幻仙姑的转变。文中探讨了女娲与蛙类的联系，以及与月亮的结合，说明了女娲与警幻之间的承接关系。同时，警幻仙姑与嫦娥、西王母之间的关系也被详细阐述，她们共同构成了一个神秘的女性神谱系。文章还介绍了警幻仙姑的形象和功能，她不仅是仙境的女仙领袖，还是人间的命运之神。此外，文章通过分析《警幻仙姑赋》等文学作品，探讨了警幻仙姑的形象来源和意义，以及她与神话中的山鬼、洛神等神女的关系。最后，文章提出了一种思考，即警幻仙姑的形象是否隐含了对女性的贬抑与歧视。



一、爱与美的神女谱系

《红楼梦》中，一些女性角色被赋予了“谪仙人”的称号，她们才貌双全，被警幻仙子选入簿册。这些角色的命运充满悲剧色彩，映射了封建社会中女性的命运多舛。太虚幻境，她们在仙界的家园，美丽却笼罩着悲剧气息，象征着女性的苦难和命运。小说通过茶、酒、香等象征手法，暗示了女性悲剧的命运。簿册中记录的命运，揭示了女性在封建社会中的等级地位和悲剧宿命。

金陵十二钗的册籍分为正册、副册和又副册，分别代表着上、中、下三等身份的女子。正册收录贵族女性，如巧姐儿；副册则是介于贵贱之间的女子，如香菱；而又副册则是身份较低的女婢，如晴雯、袭人。这种划分体现了封建社会对身份和等级的重视。小说通过图谶和判词等手法，揭示了这些女子的悲剧命运，如黛玉的泪水和死亡，宝钗、李纨、湘云的守寡，以及惜春的出家等。这些悲剧的命运与小说中的“爱”与“美”紧密相连，反映了封建社会对女性的束缚和压迫。

二、命运的罗盘

《红楼梦》中，警幻仙子对待男女命运的态度差异揭示了深层的性别偏见。男性作为家族和社会的继承人，肩负重任，因此警幻仙子会干预他们的命运，赋予他们启示和解脱的机会。相较之下，女性，尤其是杰出的女性，往往命运多舛，她们无法改变自己的悲剧命运。

在小说中，贾瑞这个“冒牌王孙”得以被警幻仙子挽救，引人深思。而贾宝玉作为“聪明俊秀、风雅王孙”的象征，其背后也蕴含着深刻的意义。警幻仙子运用“风月宝鉴”的启示原理，揭示了这种启示模式与中国传统文化文学的渊源。

在文学中，梦具有丰富的象征意义，它将个人的身名、人生以及集体的家国、历史都化为虚幻的梦境。梦中的“梦中梦”体悟，象征着幻中幻、无中无，给人以轻盈而虚幻的感觉。同时，梦的短暂却能够容纳丰富的经历，甚至可以涵盖一生乃至家国历史，这种反差产生了强大的震撼力。

在《红楼梦》中，梦常被用作启悟的媒介，帮助人们破除现实执迷。例如，宝玉的性启蒙便是一种性成熟与成人仪式的象征，标志着他从童年乐园步入成人世界的准备期。这种性启蒙不仅关乎宝玉个人的成长，也反映了当时社会对性观念的探讨。

警幻仙子对待男女命运的不同处理方式，反映了当时社会对性别的偏见。男性被视为家族和社会的支柱，而女性则被束缚在家庭和婚姻的枷锁中。警幻仙子对男性命运的干预，实则是对他们责任的肯定；而对女性命运的忽视，则是对她们困境的无奈。

通过对《红楼梦》中梦境的解析，我们可以发现，梦不仅是人们情感的寄托，更是对现实生活的反思。警幻仙子通过梦境启示人们，引导他们超越现实的束缚，寻求内心的解脱。这种启示模式与中国传统文化文学有着深厚的渊源，为我们理解文学作品提供了新的视角。

综上所述，《红楼梦》中警幻仙子对男女命运的不同处理方式，以及梦境的象征意义，揭示了当时社会的性别偏见和文化内涵。通过对这些元素的解读，我们能够更深入地理解这部伟大的文学作品。

三、“性别分工”：男女大不同

《红楼梦》第五回是这部悲剧序曲，警幻预示着悲剧的到来，但具体情节还需后续揭晓。此章节着重描绘了青少年男女的成长故事，他们身处贵族家庭，受到长辈的庇护。特别强调了女家长在家庭中的权力和影响力，她们不仅是家庭的守护者，更是家族稳定和发展的关键。章节末尾提出将重新审视贾母、王夫人、元春三位女性，还她们应有的母神地位。



四、神俗二界命运女神的递接

第三章 警幻仙姑：爱与美的悲剧命运之神

史家的贾母少女时期的生动故事，她从顽皮活泼的少女成长为深谙世事的大家闺秀。文中描述了她在史家以及后来的贾府中的成长经历，以及她对艺术的欣赏和品评眼光的培养。同时，文中也描绘了贾母的才智和治家能力，尤其是与年轻时的凤姐进行对比，展现了贾母非凡的智慧和经验。此外，文中还探讨了贾母对人生的感悟和对命运的态度，她能够面对人生中的种种挑战，保持内心的平和与坚定。



一、昔日的少女

《红楼梦》中贾母的形象，她是一位集“五福”于一身的幸运者，拥有长寿、财富、健康、美德和好德。贾母虽然退居家族精神中心，但她的才德却常被忽视。她以老封君的身份，享受着晚年生活，但在关键时刻，她的智慧和判断力依然显现。她不仅严格遵循世家礼仪，还在元宵节等节日中按照品级大妆，展现出世家女子的风范。贾母还对传统才子佳人小说的陈腐套路进行了批判，强调世家大族的生活形态与道德观念，展现出她的卓识和独特见解。



二、世家才德

贾母在贾府中的母权地位，以及母权在儒家文化中的重要性。贾母凭借家族背景和才德，成为了家族中的权威人物，她的母权地位甚至可以凌驾于父权之上。文章从《易经》中“家人”卦的彖辞出发，说明了母权在中国传统文化中的地位，并举例说明了古代母亲在家庭和社会中的权力。同时，文章还探讨了母子关系中的情感纽带，以及母亲在家族传承中的作用。最后，文章指出贾母在维护家族家风方面的贡献，以及母权在家族中的重要地位。



三、母权的施展

在《红楼梦》中，贾母是贾府的核心，她的母性关爱和宽容对整个家族产生了深远影响。她倡导情感交流，对待家人和仆人都能灵活变通，不拘泥于礼数，使得家中气氛融洽愉快。她对年轻女孩子们的疼爱尤为突出，尤其是黛玉、宝钗、湘云等美貌、聪慧的女孩，在贾母的庇护下过着无忧无虑的生活。贾母不仅对女儿们关爱有加，还尊重她们的个性和选择，给予她们自由发展的空间，成为她们真正的避风港。

然而，当宝琴来到贾府时，贾母对她的到来并不了解，只是单纯地享受与亲戚们的团聚和宝琴的美貌。在薛姨妈的委婉解释后，贾母也没有继续深究，这个意外情况很快被平息，并未影响到宝玉的婚姻。这种变化在家庭生活中很常见，未定案之前总会出现意料之外的情况。虽然宝琴的出现一度让贾母动心，但最终并未对黛玉的地位造成影响。

贾母在贾府中扮演着权威和中心的角色，她的母性关爱让家族成员感受到了温暖。她重视情感交流，不拘泥于礼数，使得家中气氛轻松愉快。在贾母的庇护下，年轻女孩子们享受着无忧无虑的生活，她的关爱和尊重让她们在家族中找到了自己的位置。

然而，面对意外情况，贾母也能保持冷静，及时处理问题。宝琴的到来虽然让贾母动心，但她并未因此影响到黛玉的地位。这体现了贾母的智慧和宽容，她能够在家族生活中应对各种突发状况。

在《红楼梦》中，贾母的形象深入人心。她不仅是贾府的权威，更是家族的温暖源泉。她的母性关爱和宽容让家族成员感受到了温暖，她的智慧和冷静也让家族得以平稳度过各种困境。贾母的形象，成为了《红楼梦》中不可或缺的一部分。

四、少女的避风港

贾母的慈爱如同阳光雨露般无私，她不仅疼爱自己的子女和媳妇，还关爱孙子媳妇李纨，给予她经济上的特别优待。贾母对待下人也十分体贴，如尊重族中穷亲戚，体恤小门小户的孩子，以及同情戏子等。她公正无私，在家庭纷争中维护平儿的尊严，对待陌生人也充满关爱。贾母的仁爱胸怀，使她成为一个值得尊敬的大家长。



五、阳光普照、雨露均沾

贾母这位贾府老太君的审美情趣和生活雅兴。她对自然之美有着深刻的感悟，无论是春花、冬雪还是梧桐树，她都能发现其中的美。她热爱音乐，懂得欣赏笛声和鼓乐，甚至能利用水声来提升音乐的审美效果。在色彩美学上，她善于运用红绿等原色组合，创造出独特的视觉效果。她还有着创新精神，善于改良生活中的既定形式，让生活更加风雅。贾母的审美情趣和生活雅兴，充分体现了贵族的精神境界。



六、审美情趣与生活雅兴

贾母，凭借丰富的世家经验和卓越的治家智慧，成为了贾府百年家风的守护者。她在识人方面独具慧眼，擅长根据人才的能力和品性为他们安排合适的职位。例如，她将聪明伶俐的紫鹃安排在黛玉身边，同时信任忠诚的袭人照顾宝玉。在处理家族事务时，贾母能够洞察情弊，权衡得失，确保家族事务得到妥善解决。她的处理方式不仅体现了她的识人之明，也彰显了她的处事之智。

面对家族经济困境，贾母主动省俭用度，并暗中帮助凤姐渡过难关。她的幽默诙谐性格和勇于认错的品质，使得家族氛围更加和谐。

探春巧妙地化解了一场因误会而起的尴尬局面。她通过细心观察和智慧，让贾母认识到自己的错误，并勇于承认。此外，另一段情节展示了贾母的宽容和明理。她不因权力而腐化，反而能够虚心接受意见，勇于认错。这两段情节深刻揭示了权力对人性可能产生的负面影响，以及如何通过智慧与谦逊来避免这种情况。

七、识人之明与处事之智

贾母，作为一位年迈的长者，她的性格和心理特征是多面的。她热爱热闹，喜好玩笑，乐于享受与家人共度的欢乐时光，以此来驱散孤独与寂寞。在日常生活中，她对生活中的偶然事件特别敏感，容易迷信，将它们视为上天的旨意，预示着未来的吉凶祸福。

尽管贾母对宝玉宠爱有加，但她在教育宝玉的问题上并不马虎。她深知教育的重要性，关注宝玉的品德和学业，希望他能成为一个有担当的人。然而，她的溺爱也间接导致了宝玉无法继承家业，给家族的前途带来了隐忧。

贾母的形象复杂，既体现了慈爱宽容的一面，又暴露出溺爱纵容的另一方面。她的人生经历和性格特点，被多位学者从心理学、神话学和文化研究等多个角度进行分析，揭示了人物性格的复杂性和深度。

这些分析为读者提供了多维度理解贾母视角的机会，让我们更加深入地了解这位角色。贾母的盲点在她的人生中尤为突出，这或许是她性格复杂性的一个体现。通过这些分析，我们得以窥见一个更加立体、真实的贾母形象。

八、老年心理

贾母这个“成熟型”的老妇人形象。贾母在《红楼梦》中是一个独立的、具有深刻典型意义的人物。她不恋权力，把家庭管理权交给下一代，享受亲情生活，并以睿智的心态接受生命的变化。她的性格符合成熟型老人的特点，既洞察社会，有独立见解，又能积极面对生活。贾母是家族的严君慈母，她的形象为后人树立了优雅睿智老去的典范。



九、“成熟型”的老妇人

第四章 贾母：爱与美的幸运之神

青春崇拜心理与世代对立的错觉。文章指出，现代人对年轻和爱情的崇拜日益强烈，导致人们将长辈视为阻碍者。以《红楼梦》为例，王夫人被塑造成负面人物，被视为青春爱情的破坏者。然而，这种成见限制了我们的思考，忽视了文本中可能存在的其他真相。作者呼吁我们跳出成见，从不同角度理解文本，发现更丰富的内涵。



一、青春崇拜心理与世代对立的错觉

王夫人的年龄与女性在传统社会中的地位，指出女性四十多岁即为中年晚期，而女性的主要角色是女儿、妻子、儿媳和母亲。王夫人对儿子贾宝玉的依赖与疼爱体现了母子之间紧密的情感联系，尤其是宝玉的“二重出生”，即从母体中重新获得生命，凸显了母性力量的伟大。此外，文章还探讨了“子宫制”这一家庭运作模式，强调母亲在家庭中的核心地位以及母子关系的特殊性质。通过这些内容，我们可以看到王夫人在《红楼梦》中独特的形象及其在家庭和社会中的地位。



二、贾宝玉的“二重出生”

王夫人作为贾府中“双重母亲”的形象，不仅宝玉的生母，还是所有子女的正式母亲。她的爱心超越了家庭界限，对贾府所有子孙一视同仁。文中详细描绘了她对贾环、贾瑞、巧姐儿、迎春、探春、惜春等人的关爱，展现了她的无私胸襟。同时，她对妙玉和林黛玉也特别关照，体现了她的宽厚仁爱。通过分析王夫人的角色，可以看出她在贾府中的重要地位和对子女的深远影响。

薛姨妈对黛玉的关爱和保护，以及促成宝黛姻缘的努力，体现了她的善良和正直。她两次提到“金玉良姻”是基于和尚的指示，并非个人私心。她对黛玉的照顾如同己出，甚至提议将黛玉许配给宝玉。在紫鹃试探宝玉时，薛姨妈及时解释，避免了宝黛之恋的危机。此外，薛姨妈拒绝将黛玉嫁给薛蟠，表现了她不因个人喜好而牺牲他人利益的品质。这些行为都体现了她善良、正直的个性。

三、“双重母亲”：“子宫家庭”的无私扩大

在《红楼梦》中，王夫人的形象丰富而复杂。她对下人的宽柔家风，不仅体现在对外人妙玉的宽容，也体现在对年轻女仆的体谅和宽容。这种“贵族道德责任感”体现在对下人的尊重和保护，如不虐待下人、不转卖人口，甚至对女仆的去留都有一定的规范。

然而，王夫人对待家庭事务的复杂性和读者的双重标准，常常使她的形象受到误解。在金钏儿事件中，王夫人因金钏儿的不当行为而发怒，但读者却对她的反应持批判态度。同样，在抄检大观园事件中，王夫人因丫鬟们的行为而处罚她们，但读者却将责任归咎于她。这提醒我们，评价人物和事件时应全面考虑，不能仅从读者的角度出发。

王夫人处理贾宝玉与袭人、晴雯之间的感情纠葛，既尊重贾母的决定，又在婚姻和妾的选择上展现了独立和权威。她关心女伶们的未来，并给予她们足够的尊重和帮助。对刘姥姥的救助也体现了她的慈悲和仁爱之心。这些细腻描绘的人物性格和家族关系的探讨，使得整部作品充满了深刻的内涵。

王夫人对待下人的态度，体现了一位贵族家长的高尚品质。她不仅宽容，也有自己的底线，不容忍过分装扮和轻狂言行。这种对下人的尊重和保护，既体现了她的道德责任感，也使得她的形象更加立体和丰满。

然而，王夫人在处理家庭事务时，也面临着复杂的局面。她的决策和行动，常常受到读者的双重标准的影响。在这种情况下，我们应该全面考虑，不能仅从读者的角度出发，去评价王夫人的行为。

在贾宝玉与袭人、晴雯之间的感情纠葛中，王夫人尊重贾母的决定，但在婚姻和妾的选择上，她展现了独立和权威。这种平衡的处理方式，使得她在家庭中既受到尊重，又保持了权威。

王夫人对刘姥姥的救助，更是体现了她的慈悲和仁爱之心。这种人性化的处理方式，使得她的形象更加丰满，也使得她的品质得到了进一步的提升。

综上所述，王夫人是《红楼梦》中一个复杂而立体的人物。她的形象，既体现了贵族家风的高尚品质，又展现了处理家庭事务的复杂性。通过对她的深入分析，我们可以更好地理解《红楼梦》这部伟大的作品。

四、宽柔待下的家风

贾母将贾府的理家大权交给王夫人而非邢夫人的原因主要在于王夫人的品德与能力。她孝顺、诚实、勤俭，生活简朴，不追求奢华，且宽宏大量，与丈夫贾政关系融洽。王夫人擅长识人用人，将王熙凤和贾琏委以重任，协助管理家务。虽然她有健忘的缺点，但她的领导才能和用人之道足以弥补这一不足。

在王夫人抄检大观园的原因和必要性方面，文中揭示了其身份和权力的重要性。王夫人在贾府中的角色至关重要，她不仅才德兼备，更是贾府母教的典范。她一手带大的女儿们个个出色，这得益于她淳厚的性格和严格的教育。在男性家长长期不在家的情况下，王夫人的母教对子女的成长起到了至关重要的作用。

文章还探讨了清代上层阶级家庭对母教的重视，以及母教在子女教育中的重要性。通过举例说明，展示了王夫人和其他贵族母亲在母教方面的成功案例，以及母教对女儿们性格和品德形成的影响。王夫人的教育方法不仅使女儿们才华横溢，还培养了她们良好的品德。

王夫人的领导能力和母教风范为贾府带来了和谐与繁荣。她的形象在家族中具有很高的威望，是家族的支柱。因此，贾母将理家大权交给她，是对她能力和品德的认可。在王夫人的带领下，贾府得以保持稳定发展，为后世留下了宝贵的家族文化。

五、才德与母教

第五章 王夫人：给予“第二次出生”的双重母亲

《红楼梦》中的元春，其名“元春”源于她生于大年初一，与贾府创业祖先同日生辰，这个名字寓意着她非凡的身份与地位。元春的贤孝才德使她得以入宫成为女史，最终晋升为皇妃。她的生活与性格在宫廷中尤为突出，即使在富贵荣华中，她仍保持着朴实无华的品格，展现了“富贵不能淫”的品性。

元春的鉴赏能力高超，尽管不擅长创作诗歌，却对文学作品有着公正的评价眼光。她对宝钗和黛玉的才华欣赏有加，基于此，她能做出合理的评价和选择。在小说中，元春对龄官的欣赏更是体现了她的鉴赏力和包容心，尤其是龄官的独立与个性。在选择宝钗为宝二奶奶时，元春展现了情理兼备和公私分明的性格，既考虑个人情感，又兼顾家族利益和社会和谐，这些都体现了她独特的个性魅力和深厚的文化底蕴。

元春的故事告诉我们，多元共生的复合模式是世界运作的方式，生命价值同等重要。宝黛爱情并非唯一的视角，过分关注容易流于专断。元春对钗黛的取舍，也是基于现实世界的考虑。王国维的悲剧分类中，宝黛爱情悲剧属于第三种，因人物位置及关系而不得不然。这一切都反映出元春的深思熟虑和深谙世故。

一、“枝头第一春”：命名与意义

元春在家庭中的角色，她不仅是贾母的教养对象，还是宝玉的启蒙者和照顾者，扮演着“代母”的角色。元春的贤孝才德使她得以入宫成为皇妃，她的母教源自贾母和家族的优良家风。元春在宫中仍然关心宝玉的成长，并给予他特别的关爱和教育，同时，她的皇权也让她有了代行父权的能力，对宝玉的成长起到了关键作用。在贾府中，元春的影响力和教育方式体现了传统大家族内部的教育形态。



二、“元春”阶段：家庭代母

元春封妃后的“元妃”阶段，她的代母职能得到更大发挥，庇荫范围从宝玉一人扩大到其他金钗，并让她们搬入大观园。元春的封妃之路充满曲折，从太虚幻境的图谶到宫中女史的晋升，再到晋封为贤德妃，每一步都凝聚着贾府的期待和惶恐。她的代表花石榴花象征着她的荣耀与命运，而大观园的石榴楼子花则是对她封妃后荣华富贵的象征。此外，元春的省亲也是一大亮点，她得以回府与家人团聚，展现了皇权的仁德与温情。



三、“元妃”阶段：大观天下

大观园，这座非凡的园林，不仅是缩小版的皇城，更是承载着深刻文化意义的象征。其设计严谨，严格遵循礼制规范，园中正殿与南北中央大道彰显皇权的威严。正殿居中，象征至高无上的皇权；南北中央大道，则是皇权建筑的必要元素。

元妃，拥有为大观园命名的权力，她的命名不仅彰显了皇权，也体现了她对女儿们的深切关爱。大观园，不仅是元妃与家人团聚的家园，更是嫁女思亲的情感寄托。

在《红楼梦》中，元春与大观园的关系密不可分。作为皇室的代表，元春赋予了大观园特殊的意义，成为女儿们心中的守护神。大观园不仅是她们的精神家园，更是她们展现才华、追求自由的空间。元春以其身份和权力，将大观园打造成一个充满爱与美的乐园，庇护着少女们，让她们在困苦的人间得以暂时获得幸福。

元春不仅对自家姊妹关爱备至，也包容其他优秀女性，如龄官、黛玉等。她的存在，不仅展现了女性的力量，也体现了女性在传统社会中的独特价值。

大观园，这座充满爱与美的乐园，见证了元春与女儿们的成长，承载了她们美好的回忆。在这里，她们可以尽情地追求梦想，释放内心的热情。而这一切，都离不开元春的关爱与守护。

四、大观园的擘建与意义

在中国古典文学名著《红楼梦》中，石榴花承载了深刻的象征意义，尤其在描绘贾家母神元春的命运时，石榴花迟开晚放的特点，象征着元春错失良机，最终走向孤独与绝望。她的封妃给贾家带来了短暂的虚荣，却同时带来了沉重的经济负担，加速了家族的衰落。元春的死亡，更是预示了贾家的覆灭，揭示了权势、命运与家族衰败的悲剧主题。

小说中，贾府的命运也早早被预示为不幸。首先，贾府的“同情隐瞒”和朋党交通的共谋罪证，预示着他们将面临无尽的祸患。其次，贾雨村虽因贾府之力复职，但其品行不端，最终降职，可能给贾府带来连锁反应。再者，贾府收受机密物件和贾雨村的劣迹，可能使贾府受到朝廷的查勘，导致家破人亡。此外，小说通过元春的封妃到死亡、爆竹燃放到化灰等象征手法，暗示贾家由盛转衰的命运。在“荣华正好”时，贾府却面临“无常”的巨大变化，厄运的召唤逐渐临近。

综上所述，贾府的命运充满了危机与衰败的趋势。石榴花在《红楼梦》中的象征意义，以及小说中对贾府命运的描绘，共同揭示了权势、命运与家族衰败的悲剧主题。

五、母神的悲歌：石榴楼子花的哀愁

第六章 贾元春：大观天下的家国母神

曹雪芹在《红楼梦》中独特的叙事技巧，以第六回刘姥姥的出场为例，揭示了作者通过对小人物细致的描写和情节的巧妙安排，展现了其深厚的文学功底和独特的艺术风格。刘姥姥看似微不足道，实则暗藏深意，她的出现不仅为小说增添了幽默感，更在关键时刻拯救了巧姐儿，体现了作者对母神形象的塑造和对人生哲理的深刻思考。通过对巧姐儿名字的赋予、与板儿的姻缘安排以及与贾府的恩怨情仇，作者展现了慈悲、救赎和命运轮回的主题，引人深思。



一、巧姐儿的救赎

《红楼梦》中的刘姥姥，一位经验丰富的老寡妇，以其独特的身份和智慧，在贾府中扮演着重要角色。她不仅突破了传统家庭中的性别和空间限制，深入贾府，与深闺女性互动，更以她的机智和经验，为贾府带来了欢乐和生机。

刘姥姥的出现，打破了贾府深宅大院的封闭，为故事增添了生动的色彩。她的身份使她能深入贾府内部，与深闺女性亲近互动，成为她们生活中的调剂品。她的机智和权变应酬，使她成为贾府中的智慧之泉。

刘姥姥的命名之谜，同样引人深思。她的姓氏“刘”与“留”谐音，暗示她留下收拾贾府残局，拯救巧姐的命运。她的“村言粗语”见证了贾府的兴衰，成为故事传承者，让人回味无穷。

刘姥姥与贾府的关系虽然偶然，但她肩负着贯穿小说的重要功能。她的智慧和经验，为贾府带来了生机和欢乐。她的出现，不仅丰富了故事情节，更揭示了贾府的兴衰和社会的变迁。

刘姥姥，这个看似普通的角色，却以她独特的方式，为《红楼梦》增色不少。她的智慧和经验，她的机智和应酬，都使她成为贾府中不可或缺的一员。她的出现，不仅打破了贾府的封闭，更让故事更加生动和真实。她的“村言粗语”，见证了贾府的兴衰，成为了故事传承者，让人回味无穷。

二、非“刘姥姥”不可

刘姥姥在《红楼梦》中的角色转变，从最初的求救者到最终的救世者，其身份的升华背后是贾母的母神递接。刘姥姥的五次进荣国府，每一次都标志着她角色的变化，从求救者到道谢者，再到见证者，直至最终成为救世者。贾母与刘姥姥的互动关系，如同钟漏型结构，两人由贵贱悬殊的平行线到相遇、交会，再到各自换位，最终完成母神的递接。这一过程中，刘姥姥的角色变化与贾府的命运紧密相连，展现了小说中人物关系的复杂性和叙事结构的独特性。



三、母神递接的“钟漏型”结构

刘姥姥这一人物形象，她被视为大地之母的化身，拥有原始生命力。文中通过刘姥姥进入巧姐儿寝室和醉卧怡红院等情节，展现了她的母性内涵，如“母体复归”和“污泥生殖”。同时，刘姥姥的“吃食”和“排泄”行为，与贾府中的少女们形成鲜明对比，揭示了生命活动的真实一面。此外，刘姥姥的人物造型常常与动物联系在一起，体现了她的原始生命力和与大地之母的相似性。



四、“大地之母”的内涵与表现

《红楼梦》中刘姥姥的形象，她是一位大地之母，与贾母在形象和本质上有所不同。刘姥姥的生活实用性强，缺乏审美能力，而林黛玉则对落花感到悲哀，刘姥姥则认为落花意味着丰收。在“史太君两宴大观园”的情节中，刘姥姥的言行引发了贾府的狂欢，展现了一种反规范性和开放气息。刘姥姥虽然具有大地之力，却无缘于风雅精致的文化境界，这体现了雅俗之间的巨大差别。同时，贵族世家所提供的高雅精致文化，对人的精神提升具有重要意义。



五、嘉年华式的“狂欢精神”

刘姥姥与贾母在《红楼梦》中的人物关系，两人虽然生活背景不同，但都展现了成熟老妇人的特质。刘姥姥在贾府中以其独特的智慧和幽默，赢得了众人的喜爱，她不因贫富差异而自卑，坦然面对生活，用乐观的心态去面对人生的种种挑战。她的形象展现了复调的精神，即每个人的人生道路都是平等的，两个不同世界可以互相欣赏、包容，相辅相成。



六、“母神”的复调旋律

第七章 刘姥姥：大地之母

《红楼梦》中的女性角色，通过婚姻这条路径实现了“齐家”的伟大使命。婚姻，对于女性来说，不仅是生活的伴侣，更是她们发挥才能的关键前提。在父权体制下，女性往往通过婚姻来获得权力和地位。宝玉与王熙凤的故事，便是对婚姻对女性角色影响和限制的深刻探讨。

文章指出，在《红楼梦》中，母教对女性成长具有不可忽视的重要性。母教在女性的人生历程中扮演着重要角色，贾母的母教传统代代相传，形成了贾、史、王、薛四大家族的家族文化。

评点家张竹坡在《金瓶梅》中提到，女性如果只是“知学好”却“不知礼”，会带来无穷的祸患。而《红楼梦》中的女性，如王夫人、元春等，她们既“知学好”又“知礼”，孝顺父母，具备良好的家教门风。

在《红楼梦》中，女性角色的成长与转变也是一大看点。黛玉从“婴儿女神”到“大母神”的转变，以及她们在家族和社会中的角色和贡献，都令人瞩目。这些女性角色不仅展现了自己的才华和智慧，也为家族和社会作出了重要贡献。

值得一提的是，《红楼梦》不仅是一部青春纪事，更是一部母神的颂歌。它歌颂了女性的力量和智慧，展现了女性在家族和社会中的重要地位。通过这些女性角色的塑造，作者表达了对女性力量和智慧的赞美，以及对女性命运的关切。

综上所述，《红楼梦》中的女性角色，通过婚姻、母教、成长与转变等多个方面，展现了她们的才华、智慧、力量和贡献。这部作品不仅是对女性命运的深刻反思，也是对女性力量的崇高颂歌。

第八章 结论：健妇持门户，亦胜一丈夫

青春的执着与空灵，以及在时间流逝后对现实的理解。强调了力量与理想的塑造，需要时间的考验和灵魂的雕琢。指出人们需要努力耕耘灵魂，以赋予生命真正的意义。同时，也感谢了那些在书籍创作过程中给予协助的人们。



大观红楼2