书籍介绍
1803年出版的《学术研究方法论》记录了谢林1802年夏季学期在耶拿大学的讲授课内容。这门课程获得了空前的成功和关注，谢林从他的“同一性哲学”立场出发，不仅阐发了“科学的整全性”、“理论与实践的统一”、“哲学的本质”等经典哲学问题，而且深入讨论了学术机构的“科学使命和道德使命”以及学术机构内部的各门科学之间的有机关系。这些思想对于威廉•冯•洪堡（1809年筹建柏林大学）的现代大学理念产生了深刻影响。就此而言，谢林的《学术研究方法论》（1803）和费希特的《论学者的使命》（1794）、康德的《系科之争》（1798）具有同等重要的意义。
在这部讲授录里，谢林尤其阐发了从事哲学研究的方法和途径，因此本书和谢林的许多著作一样，同时发挥着“哲学导论”的作用。
本卷亦收录了谢林于1802年发表的几篇重要论文，即《论自然哲学与一般意义上的哲学的关系》、《论哲学中的建构》、《论哲学视域下的但丁》。这几篇论文涉及的问题与《学术研究方法论》相互呼应，更全面地展示了谢林的“同一性哲学”的思想。
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。
目录
用户评论
不懂是否翻译习惯问题，于我而言略晦涩，速览完毕
影射学：“毫无疑问，从哲学系的天职来看，它本应享受最高和最普遍的尊敬，但是，如果一个哲学系不是按照它的基本使命而把自己看作是艺术的自由联盟，反而让一种特殊的行会精神在其中占据支配地位，它就会在整体上和个别方面成为笑柄，成为普遍嘲笑的对象。”（p.171）
“自从流氓也开始著书立说，自从每一个庸众都跻身评判者的行列，低贱东西就越来越明显地掺和到崇高东西里面。如果说还有什么东西能够阻挡这支侵略军队，那就是哲学。”
真正的思辨问题始终是有关于绝对者的，在绝对者这一最高层面上一切都是绝对和同一的。这一层面之下的绝对统一体被建构的唯一的东西是理念，一切派生出来的东西在自己的理念内部被建构起来。在作为否定性的行动上，表现为观念的外化，通过人的活动即历史得到把握，据此在哲学层面上历史的作用得以强调。在作为肯定性的观念上，表现为对绝对者的肯定的直观，通过神性的创造，表现出自在形象本身。通过对有限性的克服走向完满性，“基督教作为对立面仅仅是一条通向完满性的道路；当它达到完满的时候，就把自己作为对立面而加以扬弃；在这种情况下，人们真正重新赢得天国，宣告一种绝对的福音”。
所有大学生入学应该好好研读这本讲义，真正的深入浅出不会觉得抽象和枯燥的导读，可以指导一切学科背景的学生，了解学术是什么，学习任何一门学科的意义是什么，哪怕今后从事与学术无关的工作，认真研读这本薄册子后，也不会再问“学这个有什么用”这种问题了。谢林对法国启蒙思想家的否定之激烈，让我又一次意识到他是德国人。他对一些现象的哲学思考，联想到现实丑恶一面，还是很深刻的，谁说哲学无用、人文学科无用，那是因为他们傲慢无知罢了。
没读下去之一
一星扣给翻译，不知道多少个学生翻的语言都不统一。和其他哲学家比谢林写的东西值得五星。
“在科学和艺术里面，只有当特殊东西在自身内接纳了普遍者和绝对者，它才具有价值”。Deutschland,Deutschland,über alles !
没读完。
前三篇小文，比后面的方法论系列讲稿更加出彩。