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不懂是否翻译习惯问题，于我而言略晦涩，速览完毕
影射学：“毫无疑问，从哲学系的天职来看，它本应享受最高和最普遍的尊敬，但是，如果一个哲学系不是按照它的基本使命而把自己看作是艺术的自由联盟，反而让一种特殊的行会精神在其中占据支配地位，它就会在整体上和个别方面成为笑柄，成为普遍嘲笑的对象。”（p.171）
“自从流氓也开始著书立说，自从每一个庸众都跻身评判者的行列，低贱东西就越来越明显地掺和到崇高东西里面。如果说还有什么东西能够阻挡这支侵略军队，那就是哲学。”
真正的思辨问题始终是有关于绝对者的，在绝对者这一最高层面上一切都是绝对和同一的。这一层面之下的绝对统一体被建构的唯一的东西是理念，一切派生出来的东西在自己的理念内部被建构起来。在作为否定性的行动上，表现为观念的外化，通过人的活动即历史得到把握，据此在哲学层面上历史的作用得以强调。在作为肯定性的观念上，表现为对绝对者的肯定的直观，通过神性的创造，表现出自在形象本身。通过对有限性的克服走向完满性，“基督教作为对立面仅仅是一条通向完满性的道路；当它达到完满的时候，就把自己作为对立面而加以扬弃；在这种情况下，人们真正重新赢得天国，宣告一种绝对的福音”。
所有大学生入学应该好好研读这本讲义，真正的深入浅出不会觉得抽象和枯燥的导读，可以指导一切学科背景的学生，了解学术是什么，学习任何一门学科的意义是什么，哪怕今后从事与学术无关的工作，认真研读这本薄册子后，也不会再问“学这个有什么用”这种问题了。谢林对法国启蒙思想家的否定之激烈，让我又一次意识到他是德国人。他对一些现象的哲学思考，联想到现实丑恶一面，还是很深刻的，谁说哲学无用、人文学科无用，那是因为他们傲慢无知罢了。
没读下去之一
一星扣给翻译，不知道多少个学生翻的语言都不统一。和其他哲学家比谢林写的东西值得五星。
“在科学和艺术里面，只有当特殊东西在自身内接纳了普遍者和绝对者，它才具有价值”。Deutschland,Deutschland,über alles !
没读完。
前三篇小文，比后面的方法论系列讲稿更加出彩。