书籍介绍
此身何归，乐园安在？
这是哲人的叩问，凡夫的茫感，
是代代不息的永恒之谜。
每一位风姿独具的大唐诗人都提供了专属的阐述。
台湾大学中文系欧丽娟教授生命体证之作，
古人、今人在历史中重新联结。
“乐园追寻”是自远古神话、宗教信仰以迄诗歌小说等文学艺术中一个普遍而重要的课题，反映了人类对现实环境的认知与超越，对理想世界的探索与构设，以及对自我心灵的安顿与开显。
《唐诗的乐园意识》从回顾先唐种种的乐园形态开始，细腻地抉发唐诗中形形色色的乐园，从初盛中晚唐一路往下，意图建立一个历时性的乐园意涵流变史，丝丝入扣，打开唐诗研究的一条新进路，在传统审美的角度之外更提供崭新的诠释。
欧丽娟，台湾大学中国文学系教授，研究领域：唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外，代表作还包括《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《唐诗选注》《红楼梦立体人物论》《诗论红楼梦》《唐诗可以这样读》等十多种；曾获台湾大学杰出专书奖、杰出教师奖，因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。
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用户评论
本质还是神话和心理角度做的意象研究，最着力的地方在于能够抽绎和丰实“乐园”的概念，很灵气。同时，这本书也展示了学术著作的文笔和结构是多么重要，阅读的过程中不断地想，如果照着习见的“学术写作”方法，不在字句和结构上多花一些心思，类似的研究该有多么难读。就像友邻说的，论文也是一种“文”，而文学研究的写作，对于形式的讲究，或许本身就是学术素养的体现。（2020年末购于南京先锋）
看完更喜欢李贺了
“此生何归，乐园安在？”先唐乐园意识从神话、原型、回光、和谐秩序、追忆、寻道，再到桃花源流变、乐园变调，处处留心，细致入微…对神话的关照，对时代的关照，对个体的关照，尤其对诗人诗词的关照，所到之处严谨工整精美。
有一些可以参考的地方，但总感觉是在用西方理论来套路唐诗，又偶有“选精”和“集粹”之感。
很有见地的研究，很有趣的角度，很有诗意的笔触。启发很大
看完葛晓音《八代诗史》，再看欧丽娟《唐诗的乐园意识》，我觉得后者真的是语言优美，直写到人的心里去。后者引用了许多西方学者的话，的确像欧老师在B站上的课中提到的那样，是用学问来理解作品。读者可以对文本作出自己的解释。
尚可。
題目很新穎，吸引人，但其實整體構架還是比較簡單的（指比較常規，基本都能想到）。道家的納入與歸置處理得比較好，這塊的印象比較深（也可能是因為個人確實更傾向道家）。總體優點在於大框架打得好，樂園三階段的演變處理得當。至於材料引用，博雜總采，古今中外並蓄是歐麗娟一貫的風格。
另外，序言其實相當有意思，歐麗娟做學問，總是很有個人色彩在裏頭。這可以說是台灣學術的一個特點吧，恰恰是大陸所欠缺且渾然不覺的東西。
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