书籍介绍
长期以来，法哲学研究多是以法律规范的结构及其功能为分析对象，而遗忘了对共同体生活方式的反思和思考。《法哲学与共同生活——走向古典法学》试图透过一系列抽象的法哲学话语，探究其背后的个体生活以及其间的共同生活世界，揭示共同体生活之中那些影响法律制度建构的重要因素，以展现出一种全新的法哲学思维方式。
《法哲学与共同生活——走向古典法学》一部分集中分析了马基雅维利、康德等人的政治法律思想，揭示了一系列政治法律思想史上的重要论题，如公民宗教、自由政体、自然状态、权利演绎等，从中获取思想资源，展示了一种与共同生活相关的法哲学，并将这一法哲学学说运用到对二十世纪初期以来中国法学理论发展的解释中。
第二部分集中体现了共同体生活在法哲学中的种种面向，以及由此反思的以规则及其运用的思考为中心的法哲学进路之不足。第二部分的四篇文章深入分析康德的《永久和平论》等古今中西的三篇文献，探究制度背后所蕴含的各种共同体生活方式，以及各种共同体生活可能对制度建构与维护所产生的积极和消极影响。
第三部分则聚焦于当代，从苏力等法学家的理论出发，从各种理论间的“冲突”出发，分析当今社会下共同体的权力观等内容。
目录
用户评论
三编、不同的论域，呈现出老师多年来的关注与思考。确如序言所说：孤独是人本应经受的历练，一旦浴火重生，最终还是要在共同体生活中实现自我满足。另外，感谢老师带我叩开经典世界的大门…
呜呜呜，请务必写更多！
全书给我很多启发，整体特别好，法哲学的味道很重，不过作者对于何谓“共同生活”的阐述是不清晰的，并未讲清楚自己的“共同生活”是什么。难道说由古典法学与现代观念差异的比较，得出了构成了古代群体共同生活的基础?由此差异衍生出了对现代共同生活基础的反思?
还有值得挑剔的一点是，《战争与国家》一文写的很模糊很冗长，概念的堆砌，可能是作者也并未完全进入战争地缘政治学的缘故?此时对于共同生活的主题关联特别不紧密。
论精读原典的重要性
本书立论的逻辑起点，与吴彦老师《法哲学的视界》一书类同，即在教义法学和社科法学之外，发展所谓的“价值法学”，特别是突出法理学的法哲学转向，关注政治和伦理维度中的人类行动，并进一步拓宽法哲学的理论关切。在此基础上，本书提出了“共同生活”的概念并通过西方、中古和当代中国三组样本素材予以论证和阐释。但读下来感觉“共同生活”这个概念的本体被挖掘得并不够充分——即“共同生活”的本体是什么，谁的“共同生活”，其规范性基础和意义何在？似乎被后面的例证所遮蔽了。除此之外，就“古典法学”（或经典法学）而言，我同意笔者对其能够提供所谓另一种叙述及其所蕴含的丰富性、开放性和多样性的肯认，但不太确定这和刘小枫老师鼓吹的古典学及教育有何具体关联。对于爱欲与政治的提点很有启发，确实应当关注法律生活中的人心、情感与欲求。
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