书籍介绍
谢林继在《神话哲学之历史批判导论》里探讨人类原初意识在神话里的表现之后，在《神话哲学之哲学导论》里进一步阐发这个意识在哲学里表现出的本原学说传统，尤其详细阐发了柏拉图的“走向本原的道路”和亚里士多德形而上学关于“那个是存在者的东西”亦即“存在者本身”的核心思想。在这之后，谢林着重考察了亚里士多德的灵魂学说和努斯学说，揭示其如何一步步走向近代哲学的“理性”和“精神”等核心概念，最终表明作为“第一科学”的“唯理论哲学”是一种仅仅在纯粹思维中把握本原的“否定哲学”，并不能真正认知本原（上帝），而这意味着，它需要一种从经验出发的“第二科学”亦即“肯定哲学”的补充，才能够上升到哲学与宗教的永恒同盟，即所谓的“哲学宗教”。
谢林的《神话哲学之哲学导论》是他的绝笔之作。本书不但继续阐发了他在晚年一直坚持的“否定哲学”-“肯定哲学”的区分和统一的思想，更是用一种宏大的哲学史视野梳理了“唯理论哲学”（实即西方哲学主流传统）的形成线索，其中关于柏拉图和亚里士多德的详细而深入的探讨尤其提供了大量新颖的洞见。从这个角度看，本书和《近代哲学史》合在一起也基本完整地呈现出了谢林高屋建瓴而独树一帜的哲学史观。
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
先刚，北京大学哲学系教授，博士生导师。图宾根大学哲学博士；海德堡大学洪堡学者；教育部青年长江学者。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。
目录
中文版“谢林著作集”说明 1
神话哲学之哲学导论或纯粹唯理论哲学述要（1847-1852） 1
人名索引 367
主要译名对照 373
译后记 380
用户评论
第三本谢林。谢林对于否定哲学与肯定哲学的区分尚未表现在神话哲学第一导论中，却成为了第二导论的重要目标，因此这也会是谢林晚年最重视的书籍。可以说，第二导论虽然在形式上接续了第一导论，但在内容上确实基本上平行的，甚至基本上没有谈及神话。先刚老师在后记承认此书是其目前翻译的所有谢林著作中“工作量最大”的译本不无道理。许多术语上足以看出译者处理时的困境。而目前，我的水平很难让我真正体会到谢林高屋建瓴的哲学观。把这本书放在书架显眼的位置，在自己足够优秀时或许会重新翻开这本书。
“肯定哲学所关注的那个证明并没有因此就完结…正如我对于我看重的某些人不会满足于仅仅一般地知道他们存在着，而是要求他们的实存得到持续的证明。”正如起源不可能停止自己为起源，绝对者也无法停止去存在。
谢林之前说肯定哲学和否定哲学是二律背反的关系，已经说得非常漂亮且有格局（哲学科学意义上）。这里更进一步，说它们是“从法则（律法）到福音”。真好。最后一部，相比于之前的飞翔（Begeisterung了），这里的风格更为深沉。
于感恩节。智与悲(福音)本来就是两种境。前者是在每个分判的时刻都见到自己，后者是在每个照亮（offenbaren）的时刻同时看到一切。
临终神作，较为晦涩
这本书在这谢林著作中份量极重，在第一次在柏林宣讲启示哲学的时候，谢林就说希望能在死之前完成对整个哲学史中否定哲学历史的诊断，临死前一天他终于做完了。