神话哲学（上卷）

神话哲学是谢林的又一个纯粹创新，也是其后期哲学的核心内容和主体部分（至于启示哲学则相当于这些思想在基督教阶段的延伸）。在这个宏大的构想里，谢林一方面依据历史事实，另一方面借助概念演绎，呈现出一个将所有古代文明囊括进来的一以贯之的历史进程。因此谢林的神话哲学既可以说是一部关于人类意识的“逻辑学”，也可以说是一部以神话为例而展示出来的“精神现象学”。

谢林的《神话哲学》（上下卷）分为“一神论”和“神话”两个部分，其中上卷讨论了一神论的概念和早期神话。

谢林通过分析一神论的概念，证明了真正的神为什么既是唯一的，也是多数的（包含三个潜能阶次），并在这个意义上是“大全一体”。正是基于这个概念，多神论或神话才是一个必然的现象，而其基本结构就是，原初唯一的代表着封闭统一体的神——通过斗争和最终的屈服——必然会让位给带来多样性的更高的第二位神。在早期神话部分，谢林依次讨论了星辰宗教（萨比教）、巴比伦神话、波斯神话、阿拉伯神话、腓尼基神话和早期埃及神话，尤其关注这些神话里面的名为“狄奥尼索斯”的第二位神的形象，并且通过天才的洞见和细致的分析揭示出，诸如“神的儿子”、梅尔卡特、弥赛亚和赫拉克勒斯等形象都是狄奥尼索斯的不同表现。