书籍介绍
本书是本雅明的代表作，作者在本书上所耗费的心力，所寄托的希望，所装载的哲思，从谋篇至行文都有十足的体现。原本在文学史上不被人看重的巴洛克时代德意志悲苦剧，在他笔下却勾连起了西方自古典经中世纪而至他所处的二十世纪二十年代的文化史、美学史、宗教史。笔墨既驰骋古今，释义则不落窠臼。哲学式批评的角度在文学研究内部屡破藩篱，而在广义文化研究层面更让人耳目一新，及至今日，费解之名仍在，独创魅力不减。
目录
引言
认识论批判 代序
劝谕文的概念——认识与真理——哲学中的美——概念的划分与分散——作为组合的理念——作为理念的词语——理念不可归类——布尔达赫的唯名论——真实主义、调和论、归纳法——克罗齐的艺术体裁——起源——单子论——对巴洛克悲剧的轻视与误解——“评赏”——巴洛克与表现主义——言归正传
悲苦剧与悲剧
一：悲苦剧的巴洛克理论——亚里士多德的影响并无意义——悲苦剧以历史为内容——君主理论——拜占庭作为题材来源——希律王戏剧——优柔寡断——作为受难者的暴君，作为暴君的受难者——受难剧遭受低估——基督教编年史与悲苦剧——巴洛克戏剧的内在性——戏演与反思——作为造物的君主——荣誉——历史伦理的毁灭——舞台——廷臣作为圣徒与阴谋策划者——悲苦剧的教育意图
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用户评论
今天作为新生入学很多事情都很丧，但是读完这本书的确挺治愈的，不喜欢本雅明，就像不喜欢巴特一样。然而这本是看过的本雅明最好的一本，本雅明能将康德和海德格尔连接起来，让线索更清晰，尤其是他的“认识论批判”这篇序，可以说是20世纪哲学的完美总结，如果他能将此扩展，那么就是第一流的哲人。
经过今晚曹师傅的讲解，原先模模糊糊的地方明朗了许多。本雅明将目光投向17世纪的德意志，和王德威将视野投向晚清，实则是一个道理。
看了一个月，效率极低…
译笔流畅。这本书是本雅明学术上的巅峰。前一半精读，君主实现例外状态的无能力那几页精彩，可以和施密特对着读。另一出彩之处是论忧郁段落，足见其博学。后一半啰嗦，而且我一读文学理论就出戏，意兴阑珊了。
以前竟然不知此书。
@2016-12-28 02:04:48 @2021-07-02 03:45:31
想要一双本雅明的眼睛，重读一遍我看过的所有的书。
一部古典悲剧总是在象征宇宙的舞台上完成，而一部悲苦剧的展演场地是“与宇宙毫无联系的内部情感空间”，悲苦剧还通过阴谋策划者引入滑稽的成分，反映出其游戏特征。20
1st 大概率还能再看十遍。
诱人的自由，独立，无限表象以及德意志思想中苦涩的，带有浓厚历史哲学韵味的“圣人故事”。