书籍介绍
本书的基本命题可以表述如下：“马克思不是一个哲学家，也不是一个经济学家、历史学家或社会学家。然而在他的著作中，我们会发现对各种各样的哲学问题的回应，也有对那些专门化了的特殊领域问题的回应，如经济学、历史学、社会学、人类学，等等。”本书从这一前提出发，讨论了马克思的思想尤其是马克思的社会学思想，为当前的马克思哲学思想研究提供了一种新的视角，具有重要的学术价值。
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用户评论
看了他讨论马克思的意识形态理论那个部分，感觉还行，基本没有超出马克思主义意识形态批判理论的传统框架。
不是列斐伏尔的主要作品，对马克思的社会学理解的有些宽泛。
对“实践”这一概念的解读值得关注。
看得有点累
“对外在自然的控制在增加，而人对自己本质的占有却停止了或者在倒退。前者主要被归入增长的名下，而后者则被归入发展。”
馬克思思想蘊含的社會學，實踐、意識形態、階級與國家。
在學術分工下力求一種總體視野，而非僅僅跨學科式的審視。
副标题可以取做，列斐伏尔读马克思有感
标题如此，内容却并未十分贴近社会学。列斐伏尔分四章讨论了马克思主义的实践特性、意识形态概念、阶级学说和国家学说，框架和条理都很清晰。实践作为关键特性使历史唯物主义超越思辨和哲学、超越唯物主义和唯心主义而成为历史的；但这不能“单纯地解释为对哲学的拒绝”。意识形态概念讲得很清楚，然而在当下实现对其层次的超越又有极大的现实困难——马克思主义似乎更多地被用于建构新的意识形态。对阶级的考察所强调的是类似卢卡奇“具体的总体”的辨证观点，而有意思的是这部分同时又对卢进行了批判性分析。国家学说部分的评述最为精彩，特殊利益被虚假地普遍化并成为社会各部分的工具，这符合国家作为暴力垄断和压迫机器的性质，其结果如马克思所言，“官僚政治这种完备的同业公会就胜于同业公会这种官僚政治”。总而言之，其研究进路很有参考价值。