在西方发现陈寅恪

以严谨研究地态度处理了一个本质其实很八卦的主题。论述详尽，引证严谨，内容温吞，文笔缺乏趣味。

视角还是很受启发，至于后三章的必要性还是出离性不是很能领会作者的深意。

這書最大看點就是看到一堆堆20世紀初歐美漢學界的大牛如數家珍地亮相，然後啪啦啪啦都影響了我敬重的陳寅恪先生...所以才有「自由的思想」和「瞭解之同情」啊啊啊啊

利用西文材料档案以及google map，一改传统陈学研究更重陈回国后的“学术今生”，囿于中文文献的传统模式和局限，而此书从寅恪“学术前世”入手，将其放置在西方学术史的大脉络中，探讨其治学偏好，学术转型的源流，有对陈早年留学生涯的还原重构和八卦考索，也有对其师承根柢和后天养成的学理穷究，极具国际视野和学术史眼光！

是学到了一些指示，但是总觉得差了很多，我觉得可能还是陈大师的学力和才力达不到，所以许多章节就类似流水账，真是可惜了他所处的环境可以索罗这么多史料了

推测假设的地方太多，如陈寅恪是否受白乐日唐史研究的影响、陈是否使用赫尔德的移情论等等，都无实证。本书厘清了陈寅恪所处时代欧美及日本“东方学”研究的基本情况，和学者之间的相互联系，对理解陈寅恪三十年代以前的学术生涯及其在“东方学”领域中的实际地位有很大的帮助。陈在这一领域没有太多成果，也并非能在国际学界居于一流地位，当时及后世盛传陈寅恪掌握多种古代东方语言，实际上也只是“东方学”研究的基本功，仅可云独步海内而已。陈转向中古史后，才真正发挥其学术创造力，在他关于中古史的论著中，几乎不引用任何同时或较近学者的二手文献，也不采用任何外来理论，完全自出机杼，因此具有强大的学术生命力。陈寅恪的中古史研究在国内史学界的影响自不必说，在海外虽稍有迟延，也是同样深远的。

好的取名是一本好书的开始，其次是立意，是表达，是观点。如果想了解陈寅恪，这书确实还差点，只了解西方的陈寅恪，也还差点。赫尔德确实在书里大放异彩了

陈寅恪经历和学术底色只是引入，作者试图描绘整个近代中国学术的东西洋因素。不过只是管中窥豹，未能见真章。语言稍显繁冗。

给三星算是给面子了。行文拖沓散漫，还自己号称“新的写法”。实在是不忍卒读。提出来，是一回事，如何解决，是另一回事，扯得太远，又没啥分析的内容。

在西方发现陈寅恪，本是一个极有意思的议题，可惜令人有点失望，许多观点依然是推测。在讨论陈寅恪先生“了解之同情”说发端于赫尔德时，其实应该与汤用彤先生“同情之默应”、钱穆先生“温情与敬意”互相比较的。