资本主义的未来

不是谷歌翻译翻的吗。。别人是怎么看懂的。。（避雷书，谁买谁后悔）

资本主义精神的分析极好，但对他的先知社会主义无感

舍勒的思想横溢，激变，特别是现象学的论述自知学识浅薄，只能走马观花一般

如果说马克思理想国家形态源自他犹太人身份对弥赛亚再来的民族心理诉求，如此不顾资源有限与人欲无限的社会主义架构也就不难理解了。 17.1.1二读：一百年后，这还是一个需要信仰与爱滋润的世界。

这本翻译过关。非常独到的见解啊，偏于精神性的解读，论资本主义市民精神如何取代旧式思想。有点反进步主义的意味。不过用一种概念来覆盖另一种概念的说法有点武断，关键是覆盖这个动作如何发生，生成性问题被忽略了（当然不是整体）。但仍是厉害的，道德与辖制资本关系的提出太迷人了。想把这样的洞见扯出来，与韦伯、马克思好好比对一番。ps最后一篇《基督教的爱理念与当今世界》简直神来之笔，挚爱

翻译太差了

资本的扩张导致“谁都不能再想干什么就干什么，人人都只能叫干什么就得干什么。”而一切针对资本主义的社会立法都是无能为力的，都只能被看作暂时的替代品，在某种意义上，它们甚至不过是在延长资本主义秩序的生命期而已。随着民主运动的膨胀，多数原则在运动内部会日益受损。欧洲资本化后想将全世界也资本化，然而却未触及其他民族的深度精神，这种错误的欧化在欧洲也正慢慢衰亡。其他国家中都有自己的陀思妥耶夫斯基、索洛维约夫、托尔斯泰：他们带着讽刺的微笑瞧着本土市民群众的欧化狂热劲儿，因为他们知道，正当自己国家的群众将为胜利、为自己的国家与欧洲一样实现了文明而欢呼时，朝他们迎面走来的“旧的”欧洲此时却正在垮下去，正将让位给一个新的、更高贵的欧洲。（全世界无产者联合起来！）

看不懂

资本主义首先不是财产分配的经济制度，而是整个生活和文化的制度。这一制度源于特定的生物心理类型的人（即资产者）的目的设定和价值评价，并由其传统传承。资本主义的没落同样也只有在这种类型之人失掉他们的法统之际才可指望；换言之，要么，在资产者的自身天性和在内在发展趋向中埋有其彻底灭亡的根芽，要么，他们的精神气质至少被另一不同类型的人的精神气质所取代，从而失去自己的法统。