书籍介绍
舍勒不仅是现象学运动中的“施魔者”，也是现象学社会学的开创者。在采纳胡塞尔的现象学方法同时，舍勒就自觉地致力把胡塞尔的现象学哲学与韦伯、桑巴特和特洛尔奇的历史社会学结合起来。在他审视资本主义的市民世界观及其伦理和由此引导出的生活秩序时，现象学与新兴的历史社会学已经结合起 来，不少思考更是在与马克思的意识形态论和韦伯的比较宗教社会理论的论争中形成的，其理论意义可想而知。
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用户评论
前半部分有很多对过去他人作品的回顾与整理，后半部分更多地与韦伯的宗教社会学有关。总体来说浪漫且富有激情。
阅读的过程中不断想起最近半年见证的领导们的是非不分、麦民求荣，心绪难平。关于英雄、天才的定义，可取大部分。
舍勒的现象学自然而然发展出现象学的知识社会学理论，即凭靠现象学方法考察不同精神类型或不同文明共同体的知识观、价值观或世界观。知识观、价值观或世界观被马克思统称为所谓的“上层建筑”，凭靠其历史唯物论，马克思建立起一套著名的意识形态理论，其核心要旨涉及政治共同体的统治和教化的支配性权力问题。舍勒的世界观-知识社会学的分析框架力图克服马克思意识形态论中过于僵硬的经济基础与上层建筑的二元论，同时也反对由孔德提出的宗教知识、形而上学知识、实证知识阶段进化论，而引申出人类文明圈的知识类型差异论。
克里斯马型领袖，从来不是楷模。
哲学的世界观/22论知识的实证论的历史哲学/79楷模与领袖/93 这三篇文章不难读，清晰地展现了舍勒从现象学出发，对知识类型的划分。某种程度上，这与福柯的知识考古学有相似性。
社会学现象学研究必读书目。
我不知道是不是翻译的原因，很多句子和字词都让人觉得匪夷所思，各种“”号也让我不懂为什么要这样，“”里的字词有另外的意思？整个的翻译像是词语的堆砌，译者似乎根本不懂自己在翻译什么。除此之外，舍勒的思想对我太具有开拓性了
实话讲，舍勒是我很敬佩的哲学家，但我想拉另一位我敬佩的哲学家舍斯托夫跟他对质，也许一如既往舍斯托夫又要用他那“以头撞墙”的精神指责舍勒最终还是从福音书逃向形而上学体系了，而舍勒也可能反过来指责舍斯托夫是诺斯替主义，究竟谁是谁非呢？