书籍介绍
本雅明在本书开篇即坦承其所作是批评而非评论，“批评所探寻的是艺术作品的真理内涵”，他试图揭示隐藏于作为实在内涵的歌德作品中的意义之维。在他看来，开启了古典主义潮流，它试图弄清的并不是伦理的和历史的，而是神话的及语文学的问题。它所思索的不是生成中的意念，而是已成形的、蕴含着生命与语言的内涵。这些丰富而复杂的层面，在歌德晚期作品尤为突出。
瓦尔特•本雅明（1892—1940），德国文学家、思想家，因其博学和敏锐而享誉世界，被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家，被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的<亲合力>》 、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著，尚留下大量书信。作为众所周知的思想家，其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光，俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。
目录
评歌德的《亲合力》（1924-1925）/1
附录 亲合力（选译）/121
译后记/277
用户评论
对本雅明来说，奥蒂利是歌德想要隐瞒的美的本质凝固的人物，双重性的无辜的明朗和最深处的黑暗，完全反悲剧，越出叙事和绘画的各自边界，在神话要素魔法召唤的实在内涵基础上，歌德想要寻找的原初自然，这一神话因素不是最终的。超越作者神话基底并使作品中断的奥蒂利这一「美的极致」，和解的理念完全不能成为可揭示的对象，在婚姻的伦理毁灭中绽出命运、真理，歌德软弱的，潜在与神话的搏斗、忏悔。
真理内涵是文化炼金术士探究的终极活火，哲学任务不是神话的使命。贯穿奥蒂利的生存表征是非神圣的死亡决心，缄默固守的秘密。作品真理是没有谜底的遮蔽与赤裸的构型，她的躯体即是遮蔽，在生命消逝中也散去不可揭示的美，停顿封存此间世界的和解，成为星陨下歌德爱之希望的世俗救赎。
本雅明真是粗暴哲学所做的一个细腻转身。纤毫毕现，又混沌有力。这是思想者很难达到的一种清晰与一种融合。当然这不是说他的高度
就是不明白
“正是空想式的对自由的追求招致了他们的命运……”
没法不对这么精彩的批评打5星
绝对是天才之作。本雅明反对的“歌德最好的作品是其生命”的神话在中国还是占统治地位，可能是宗白华和（受宫多尔夫亲炙的）冯至的影响？
翻译就有点一言难尽了，而且从注释就可以看出，译者对歌德作品缺少很基本的了解
翻完了，没看懂。翻译好多地方很糟，平增了许多不必要的晦涩。
克制而疯狂的爱啊总是能把人给吞噬
本雅明式的批评方法：批评所探寻的是艺术作品的真理内涵，而评论所探寻的是其实在内涵。真正的批评要揭露隐藏于实在内涵中的真理内涵，通过作品从生成的角度诠释作家的思想与人生。
对静态少女的分析好极了