书籍介绍
著名学者、教育部长江学者特聘教授黄兴涛先生作品
十六年磨一剑厚积薄发之力作
政治思想史和社会文化史结合的上乘之作
全面呈现“中华民族”这一重要观念的历史之旅
深刻揭示近代中国的民族认同与国家命运
本书将传统的精英思想史与“新文化史”的有关方法结合起来，对现代中华民族观念的孕育、形成、发展及其内涵，作了系统深入的整体性考察和阐释，既注重历史脉络的精心揭示，典型文本的发掘解读，以及重要概念的透视剖析，也重视国家体制、政党政策、关键人物和重大事件的影响和意义分析，并努 力呈现了此一观念得以社会化的诸多历史面向。书中强调，现代中华民族观念一直伴随着中西思想的遇合与古今观念的交汇，表现出民族与国家的纠结与互动；对于认知主体而言，则始终包含着情感与理智的冲突与融合，见证着理想与现实的矛盾和调适。它在近代中国的传播和认同，可以说深刻地反映了那个时代中国的政治文化精神与民族、国家的命运，是极为重要的政治思想史和社会文化史现象。
目录
绪论 “中华民族”:近代国人民族自觉的新概念与新符号
第一章 清代中国“中华民族”观念的酝酿
一、延续与转换：从清朝满人的“中国认同”说起
1、“中国”、“中华”及其历史上的认同
2、清朝满人的“中国认同”及现代转换
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用户评论
原本应当是新文化史视角下的近现代的民族/族群意识演变的选题，却呈现为冗陈的思想学术史，不能说不失望。首章中通过对新清史的驳斥而叙述清帝国的中国认同，其后便是五族共和、中华民族、中国民族、中华国族等概念的线性梳理，结论则仍是辛亥/抗日对民族认同的影响。部分章节较为出彩，如“中华民族复兴”话语的出现和国共争夺，但整体上颇为平淡，很多叙述完全是史料中所直言的，大可不必重复。虽然作者希望通过以中小学历史教材的编写变化来看下层对“中华民族”符号的接受情况，但显然不很成功，反倒是陷入不断的材料解读中。最后以“演化论和建构论对举，批判后者而青睐前者，但这一组理论被作者对立起来就很成问题，演化论并非客体论，反而与建构论相似应属认同的主观论范畴。最后的附录则证明了学术批评和高屋建瓴远比付诸实践要容易得多。
写作十分值得学习的一点是：分寸感。这样的题目，一到感觉要“偏”的时候肯定会“正”回来。偏伟光正，不会出现审查不过的问题。
中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。
第一章问题颇多，后面几章还是颇为可观的～
倒是颇有些政治正确的感觉
依违游移，骑虎难下。我完全不懂什么高深的哲学社科原理，我只觉得“民族”（不管它是“演化”来的还是“建构”来的）应当要使人们的生活更好，而非更坏。作者在第一章声嘶力竭地驳斥“大清非中国”论，非常有力地说服了我。大清是中国，中国是大清，“中华民族”就是“大清帝国”的借尸还魂，因此不仅要推翻“大清”，还得把“中国”“中华”“中华民族”通通扫进历史的垃圾堆。
“中华民族”的观念史研究，线索清晰，逻辑缜密，文献宏富。可惜贫喵最好奇的“中华”一词，本书的追根溯源有点厚今薄古，未能找到满意的答案。以前读《三国志》时，发现吴蜀常以“中国”“中土”“中夏”“中州”“中原”指代魏；后来新旧《五代史》以及《五代史料汇编》，发现南方九国亦有类似说法。至赵家小一统，此风始息。今人所谓“得中原者得天下”之说，或许就是由此而来？
谈近代的「中国」观与「中华民族」观，集中在政治界与知识界。总体而言中规中矩，脉络中大的关节都把握到了，不过材料和观点都缺乏显著的新意。
思想史的魅力。
看不懂，但是感觉很有道理
尽量读第二遍