忠实于事件本身

囫囵看完，“在知识结构上烫一个洞，让真实涌现出来”。

简单的方式写明白了苦恼我的数学

蓝江老师就是我的学术idol！

看得出来，蓝蓝已经努力尝试讲清楚巴迪欧云遮雾绕的概念了，只可惜该说多的地方（指数学=本体论那块儿）说得太少，该说少的地方（指诸真理程序那块儿）说得太多（基本就车轱辘话了），某些重要概念仍如隔镜视物般虚幻迷蒙（可能是我太菜了）。这里得小小批评一下蓝蓝，最后一章偷工减料有点严重啊，基本就是几篇论文凑到一块儿的（证据就是：之前花那么大篇幅讲过的“情势”“情势状态”等概念，却如同首次出现一般从头给出定义，显然不是一口气写下来的；诸真理程序的各部分间行文也比较割裂，难道是将巴迪欧对“连贯性”的批判付诸实践？），甚至全书根本没有结语（宛若猝死）我是没想到的。奇怪的是，蓝蓝的文笔分明不错（甚至称得上很好），为何一做翻译就频频惹人吐槽呢？Whatever，毕竟引介巴迪欧一干人等的功劳不可磨灭。

最后一章看乐了，大写二原来就是郭楠的轻小说男主幻想（巴丢……我的纯爱战神）

可以看的出来蓝江真的在很努力地厘清巴迪欧的数学本体论了，可是需要的前置知识过于多（康托尔集合论和ZF公理体系），也确实跟巴迪欧自身的数学背景有关，比较有意思的是这本书提到了巴迪欧和朗西埃对阿尔都塞“科学”和意识形态二分的两种批判路径，朗西埃认为这个区分本身就是意识形态或“政治”操作了，理论家视角下的二分也是一种意识形态，跟劳动者的意识形态并未高下区分，无权用“科学”的知识为劳动者引路，但是这种姿态容易导向一种政治审美主义，但巴迪欧则认为这种二分的问题在于区分本身并不清晰，区分的并不彻底，“症候阅读”、“认识论断裂”、“问题式”等概念阿尔都塞并没有用一种新语言将它说清楚，一些描述还停留在意识形态的层面，而巴迪欧对于集合论的挪用就是清晰化这种“科学”的尝试，也是主体化必然内在于情势的宣言。

蓝江老师，我的数学小论文就靠你了！（拍肩） 没读完 太痛苦了

如果说马是佛经，巴丢就是有玻尔背书的量子佛学，有趣有趣。