书籍介绍
时间是历史中的关键因素，但历史学家很少谈论时间。本书作者林恩·亨特是美国当代著名历史学家，新文化史运动的主要倡导者和领导者之一。在书中，作者从现代时间观念的形成入手，进而切入对现代性及其背后西方中心论和线性史观的探讨与反思，对于启发新的研究思路极具参考价值。
林恩·亨特（Lynn Hunt），国际知名历史学家，全球新文化史运动的领军人物，著名法国史学者，斯坦福大学博士，加州大学洛杉矶分校欧金·韦伯现代欧洲史教授，美国艺术与科学院院士，英国国家学术院通讯院士，美国哲学会会员，曾任美国历史协会主席，先后执教于宾夕法尼亚大学和加州大学伯克利分校，1982年获得古根海姆奖。
亨特著述颇丰，在新文化史、性别史、法国大革命史和史学理论等领域都颇有建树，其代表作有《新文化史》、《法国大革命中的政治、文化和阶级》、《法国大革命时期的家庭罗曼史》、《人权的发明：一部历史》和《全球时代的史学写作》等，其中很多已经被翻译成多国文字，在全球流行。
目录
序言及致谢
第一章 时间是历史性的吗？
第二章 现代性与历史
第三章 后时代、过去的未来
索引
用户评论
通过讨论现代时间和现代性与历史学科的关联，林恩·亨特指出未必需要将现代时间与现代性视为西方霸权的展现而彻底抛弃，更重要的是在一种非目的论的历史学语境中讨论它们。林恩·亨特警惕“加速”和一味追求创新的历史学，鼓励人们回到过去被目的论史学埋没的史学书写传统。理是这个理，不过叙述比较简略以致带了股鸡汤味…
读的一知半解，历史时间这个东西太抽象了。反复提到的查克拉巴提的那篇文章对我现阶段关注的问题来说是很有用的。
【No.135】挺简略的一本小书，主要围绕着历史叙事与宗教及欧洲中心论的关系进行了一些浅显的反思。关于历史叙事被筛选的部分比较值得深思。
略微简短，第二章讨论进化时间观历史的部分可以借鉴
BC/AD脱胎于基督教纪年法但最终服务于普遍的，深层的，同质的进化论时间观念的建构，而从这种目的论时间性本身的同质性中，又能找到对此时间框架进行挪用，从而超越目的论历史的方式。为此就要寻找或许前现代的、非西方的历史记述模式
以及一点有意思的：达尔文的时间性本质上是反对目的论的时间性的，其中蕴含的非确定、演化和自适应的模式可以很好地取代线性发展的观念，所以孙某才会那么热衷于介绍历史社会学中地质学演化的借鉴
对读汪晖《世纪的诞生》。
对“时间”的讨论寥寥无几，大段论述“现代性”，嗯.
不是现代这方面的所以没太看懂；；记得比较清楚的大概是：（现代的）时间的多重属性（普遍的/同质的/深层的）；同质使得不同时代的历史重塑成为可能；深层时间，回到世界起源的时代（科学意义上）；时间的加速（科技/社会改革与转化/日常生活节奏）；时间出自西方或宗教，但其发展拥有了更多的可能性（零年作为一个平衡点，此前与此后的无线延伸）；摒弃目的论的书写。
"如果我们要想认真审视现代时间模式，就应当将历史推向更遥远的过去；如果我们要追求一种非目的论的视角，就需要抛弃古代/中世纪/现代的分类，采取一种对未来更加开放，对过去更少束缚的态度。如果要创造出一种基于普遍的、世俗的时间的新叙事，我们就必须转过身去，回望以往的历史和历史学家，重新发现那些我们长期忽视但现在也许对我们有所裨益的历史片段和史学作品。"
其实全书观点并无特别的新意，但作者对处于现代性时间结构下的当代历史学急功近利过于强调所谓创新，而忽视对"前现代史"、对前人历史观念和历史著作的关注的批评不失为一种警醒，有时候我们所谓的创意，实则先人早有论述，我们做的历史不过是变换词语的复读罢了。
没什么劲儿
很薄很有启发的一本书。