太平天国与晚清社会

看了顾诚《南明史》再读这本，感慨万千。曾经不可一世的满清政府，最后沦落到和明末别无二致。中国封建历史在轮回与重复中存活了两千多年。本书是论文合集，但线索清晰，梳理出了太平天国运动的始末，值得一读。真心感觉洪秀全比李自成差劲多了，就是彻头彻尾神经病，地痞流氓弱智刽子手的做派。

虽然作为宗教的拜上帝会和作为郑智实体的太平天国在1864之后灰飞烟灭，但这场长达十余年的运动带来的影响却是持久且深远的：在岭南，它留下了关于抗击清妖的精神信仰，成为日后激励孙大炮们的精神图腾；在长江中游，它在江西的肆虐和在湖南的受挫直接促成了湘军的崛起。并让原本默默无名的湖南以强势的姿态出现在晚清的舞台之上。在皖南，太平和湘军的反复拉锯造成了此地十室九空，永远的改变了宣城和芜湖的族群和语言结构；在江浙，它直接导致了苏南浙北的衰落和上海人口的暴增，并间接（通过引发小刀会）让上海租界和工部局发展成一个具有城邦雏形的实体。从更大的范围看，这场运动引起的多米诺骨牌反应是从捻军、二鸦到陕甘x乱的起点，在这种持续动荡之中，汉人军头和土豪取代了满蒙勋贵，成为帝国续命的中流砥柱，其格局影响，贯穿了整个近代史

新舊研究點兼有。後期關於清軍人物的評價給人一種主觀性

对文明的毁灭

我刚设置成想读，网店就没货了，几个意思？20181015。最后买到一本，16日已无货。论文和导言的集子，有七八篇期刊网有，没见什么出格的东西。作者是研究历史，又研究理论的，怎会出了圈？只是太平事件本身不那么高大完美，如实写而已。不知为何不好买，点在哪里。1017京东又可配货了。

作者指出，太平天国的兴起是广西社会矛盾激化的产物，不以个人的意志为转移，正义性不容否定。“上帝会”是自称，宗教组织确实存在，“拜上帝会”属于误解或误读。太平天国对南京城市的破坏远大于建设。太平天国始终推行毁灭偶像政策，目的在于确立独尊上帝的局面。洪秀全等不可能萌发近代意义上的妇女解放或男女平等意识。此外，本书对太平天国的筹饷问题、洪秀全称王登极问题、洪秀全评价问题、洪仁玕生平问题、太平天国内部权力斗争、李秀成变节问题、咸丰朝官场乱象与整饬吏治、咸丰朝筹饷举措等进行了简要陈述。

研究持平，流畅好读。着重于天国内部问题以及晚清社会、官场，收获较大的几篇为太平军婚姻状况、筹饷、忠王变节以及咸丰官场。洪杨善于砸烂一个旧世界，但是真的不长于建设，没有落地的《天朝田亩》和镜花水月的《资政新篇》，其历史价值远大于实际影响。当初金田起义时，杨秀清28，石达开20，韦昌辉25，可谓朝气蓬勃。反观清廷周天爵79，林则徐、徐广缙均为65，李星沅最年轻也已54岁，向荣也60了，暮气难鼓，成败可见。最后，就算李秀成离死前有投降之意，也是人之常情，无损于其英雄气概。 大清之友戈登曾言：“他是叛军拥有的最勇敢的、最有才能的、最有创业精神的领袖……他是独一位死了值得惋惜的叛军领袖。”相比之下曾国荃持锥乱刺的举动，太小家子气了。曾国藩倒是给予了应有尊敬，就是篡改自供这点真的不地道。

有关太平天国时期南京城，毁灭偶像，婚姻两性，筹饷问题以及一些考证文章写的不错。对李秀成的评价问题所做的学术史梳理也很有意思。但像起义前的广西社会，曾胡左，咸丰政局这些问题，写的就有些平平无奇了。果然还是专注于太平天国比较好。

还算扎实,但无甚高论。一来没有新材料，二来，不可说

3.5星吧，态度中立，不同文章某些内容其实略有重复，对太平天国和清政府的描述都比较平实客观。既没有妖魔化太平天国，也没有特意贬低平定太平天国的湘军曾国藩、胡林翼等人，这种态度看似容易，实则难得。（作者对同性恋以“病态的性行为”称呼，似乎不太正确……）