书籍介绍
历史人类学的研究者们，从2003年开始，每年在一个固定的田野点开展为期两周的工作坊，这些田野点都是某一个省内某个县的某几个村里历史遗存和历史文献丰富的地方，每年的工作坊，通过参与者实地的察看，结合对当地文献、传统文献的阅读、配合每位研究者对其研究过程的讲解，训练和培养能够从事历史人类学研究的年轻人。历经十余年，这种实地的“乡村学校"的训练培养了一批这个方向的研究者，每一届参与的博士、青年学者也已经成为或正在成为学界的中坚力量，在教学和研究中去影响更多的本科生、硕士生，实现"薪火相传"。本书就是讲述这些年这些人对于历史人类学的实地的学习、理解，如何在田野中理解文献、理解历史的。
赵世瑜，北京大学博雅特聘教授，北京市文联副主席，北京民间文艺家协会主席，中国地方志指导小组成员，教育部教材专家委员会委员。主要研究方向为10世纪以来的中国社会史、历史人类学及民俗学史。主要著述有《在空间中理解时间：从区域社会史到历史人类学》《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》《狂欢与日常：明清时期的庙会与民间文化》等多种。
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用户评论
22-28
“说实话，这个集子显露出来的取向有点太‘内卷’了。”
经典作品。
别有一番滋味
极好。 我努力能参加第二十届吗？
科大卫，普林斯顿大学社会学博士，现任香港中文大学历史系，近年致力于中国社会的历史人类学研究。本书可以说是科大卫入华考，类似于达摩从广东进入中国，开始在少林寺建立禅宗法统，本书大体上是科大卫代表的历史人类学在近二十年通过历史人类学培训班建立法统的过程，在书中可以清晰梳理出初祖达摩、二祖陈春声、三祖赵世瑜，当然不知道六祖慧能是否在这部集子留下了痕迹。当然，像六祖慧能在岭南建立法统一样，历史人类学也是在岭南建立了华南学派这样一个法统，并培养出数代弟子。回到本书，内容也相当的禅宗，要求从寺庙读经和念佛中走到田野里，通过田野考察来构建历史认知，从而打破历史文献和政治制度的束缚，进入到田间乡野和人民中间，或许也是在走禅宗的下行路线。那连接历史和人类学的中间桥梁是什么呢？答案是仪式，用仪式来连接历史人类学
最爱谢校长的一篇，写的好可爱啊
本书收录历史人类学高级研修班学员的回忆文章，阅读体验一般。
看了让人很难过，很嫉妒他人的人生。大概对历史人类学的研究方法有了一些了解。
他们何其幸福，又何其幸运。