书籍介绍
《王弼评传》前篇《何晏评传》和正篇《王弼评传》，共同揭示了正始玄学的形成动因、理论内涵和历史意义：在经学危机、道家复兴和佛教东渐的条件下，何晏初步创立了贵“无”本体论玄学。王弼则在这一基础上，运用本末体用方法成功地解答了有与无、有为与无为、名教与自然等一系列学术难题，以形名学逻辑习惯，得意忘言，全面刷新了《老子》、《周易》和《论语》，奠定了魏晋玄学的理论基础，将中国文化引入儒道融合的新时代。由于王弼哲学的终极关怀不是社会理想，而是生命自然本色，因而存在着弱化社会凝聚力的历史局限。
用户评论
天才少年王弼，以本末体用兼释儒道，使滞重的汉末经学变为空灵。可惜他只活了23岁，有极致的思辨而尚不通人情。
看完想复习三国演义2333333
作者对魏晋玄学之研究，余敦康之外，当代堪称独步。以正始玄学为整个玄学体系生成的切入点，对何晏、王弼的分析丝丝入扣。虽不以考证见长，却擅长于哲学的探讨，恢复了汉魏之际恢弘壮阔的思想图景。
理解之同情
哲学来说，写的很不错，历史来讲，堪堪之言。
经典作品。
如果喜欢王弼，阅读体验还是很愉快的
#读书
淦啊，王晓毅的《王弼评传》也太好看了吧！用矛盾论唯物史观串讲将王弼玄学的源流、推导逻辑（尤其是汉末形名之学对王弼以“无”释“道”之逻辑的影响这一段写得尤为详细、清晰、精彩）和功过影响，虽是学术著作，却努力构建出了玄学发展的内在冲突与张力，使得学术史的演进历程犹如小说的情节一般跌宕起伏、引人入胜。
这不比一般的网络小说精彩！虽然借来看完了，但还是决定买它一本。
比较苦恼的一点是越看越是觉得“魏晋哲学原著”的结课论文没啥好写的了……emmm[裂开]
哲学家构造理论就像搭乐高，王弼的完成度就很高。而且他特别擅长用一些巧妙的概念建立联结。本书很适合外行入门的了解。