书籍介绍
上个世纪末，以利奥塔、德勒兹、德里达、拉库-拉巴特等人为代表的后现代主义、后结构主义、解构主义都宣布哲学，尤其是其本体论哲学业已终结。似乎在那一刻，我们仿佛进入到一个哲学死亡的时代。当代法国思想家巴迪欧则反其道而行之，将矛头指向了这种哲学终结论，他大声质问道：“哲学终结了吗？”不，永远不会终结！只要我们还在这个世界上存在，哲学就不会终结。因此，对于巴迪欧来说，写一部关于哲学的宣言是必要的，这种肤浅的哲学终结论，不过是自尼采和海德格尔以降诗人时代的副产品，当将本真同诗歌联系起来，便遮蔽了本真同其他真理程序（数元、革新的政治、爱）缝合的可能性。因此，在今天，与其掩耳盗铃般地说哲学终结，不如开宗明义地大胆宣称：哲学存在！而我们的任务就是在一个更为错综复杂的今天重新发现哲学。
阿兰·巴迪欧（Alain Badiou，1937— ）巴黎高等师范学院前哲学教授，法国哲学家。从师于法国马克思主义的旗帜性人物路易·阿尔都塞，并参与了阿尔都塞为科学家举办的哲学讲座班。进入20世纪80年代之后，巴迪欧对阿尔都塞的思想进行了反思，并先后发表了《主体理论》（1982年）、《存在与事件》（1988年）、《存在与事件2：世界的诸逻辑》（2006年），宣告了他以康托尔数学集合论为根基的新哲学的诞生。他的其他重要著作还包括《能思考政治吗？》《元政治学概述》《伦理学》《爱的礼赞》《非美学手册》《维特根斯坦的反哲学》《德勒兹存在的喧嚣》《圣保罗：普世主义的根基》《瓦格纳五讲》《柏拉图的理想国》《哲学与政治的神秘关系》《法国哲学的降临》等。
蓝江，湖北荆州人，南京大学哲学系教授，研究方向为当代欧洲激进思潮。现主要从事法国思想家巴迪欧、朗西埃，以及意大...
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用户评论
A / 比研究者的导论or关键词完整得多。总感觉巴迪欧提出的似乎是一种超越辩证法概念基底、更为细密落实又守卫住真理高度的新型辩证法。四个真理程序与哲学相缝合的历史阶段及其各自的功能构筑的线索很清晰；附录比正文还要有趣，尤其是迷狂、神圣与恐怖交织成的灾难是之前并未接触过的概念提炼；需要自勉的一点：“将诸多异质性真理搅拌在一起是教条的和毁灭性的。”（翻译有时依然不大行）
义无反顾的脑洞大开开
如果对照英文就没法看了，翻译得太快问题很多。但是如果以比较快的速度迅速过一遍还是比较有启发的，关于真理的四种程序，对现代智术师（尼采、维特根斯坦、德里达都被归进去了）的批判都非常有启发。不过全书最体现标题的实际上是附录一，各种断言非常具有宣言的气质，感觉有种要重新建造哲学荣耀的使命感。
差不多每两页就一个病句，这中文素质也着实差了点。不过蓝江真算是勤奋踏实的人了。
完全读不懂。。。
啥比
有启发，但爱与拉康属实难绷
我们的时代是一个 “主体性被迫走向终结的时代”。唯有超越和凌驾在这种 “完结”之上，思想才能终结自身，而这不过是对大地毁灭性的容观化；主体范畴必领被摧毁，并作为形而上学最后的（准确地说，是现代的）祭坛，理性思想的哲学装置（其核心操作是范畴）如今被提到这样的层次上，即其忘却了 “唯有当我们了解了这个事情，即已经在多少世纪中光辉灿烂的理性，恰怡是思想最无情的敌人时，思想才会开启”/对于思想，我们的时代;通过彻底地遮蔽了思想的无蔽，让其限制思想的实践。以及意志全身心地统治，从而回避了思想。至于存在，我们的时代发誓要去消灭存在。或者毋宁说：一旦存在出现，它立即将从其作为虚无的“命题” 过渡到仅仅在一种原材料和一种无法预料的深层次的技术中归隐和逃避
看的人热血沸腾，关于诗的文字很好
一般。