无身体的器官

（强势补卡+恭祝豆瓣读书回归）拉康-黑格尔主义的德勒兹，重写德勒兹的先验经验主义和差异哲学，批评德勒兹前主体的生产性强度，用作为实际现实之折曲的辩证唯物主义的意义-事件及其无意义准原因（阳具或小客体）取代之（也即是用从存在秩序中形式化抽离的静态“无身体器官”取代解域生成的动态“无器官身体”），按个人理解，简单说，争论焦点其实也就在于到底要德勒兹的“纯粹肯定”（游牧生成）还是要拉康的“停留于否定”（死亡驱力）。另：有论斯宾诺莎；第一次看到齐泽克和认知主义的对话；电影部分不长但讲得挺详细。P.S.大段大段搞黄色真的好吗？😓（不过还是继续给齐泽克老师五星啦）

从徳勒兹关于无器官的身体与无身体的器官的辩证关系作为出发点，进行了一系列齐泽克惯常的天马行空的延展。看到其他评价里对翻译有所批评，不过个人感觉并不影响整体的理解。虽然有些章节之间感觉有些独立，并没有很好的串联在一个母体之下，更像是某种个人化的日常性的评论。但是有很多概念的辨析与推论是相当精彩的，也很能给人启发。而且相比于一些经典的哲学思想，这本书更通俗，也有很多齐式的举例可以帮助理解思辨的逻辑和过程。

拉康晦涩吗？不，你没看过齐泽克......啃了8年的一本书

对齐泽克来说，从德勒兹到拉康只需要一个莫比乌斯环。 还是翻得粗糙，文集翻成书写，读本翻成读者，等等之类。

读这本读的太晚，以至于感觉齐泽克仅仅是在进行立场之争（论证已经在其他地方看太多次看麻了），内在超越的大二总是赢了内在的平面（=他引述的德勒兹）。问题是，这种大二本体论，甚至无法和60年代的德里达的招牌相区别，就是被說烂的延异，，，之前读视差的时候，齐泽克反复用的是能指S1和其位置的最小差异（这个隐喻可能基于巴迪欧的早年文本《主体理论》），基于象征界去谈（这就完全德里达化了）；而这里齐泽克反复强调大二是属于想象界的（p.201~202），但是没有给出任何有力的论证。另外，想象界的最小差异基于他重拾拉康所谓ISR的倍增，也就是3*3=9的IR/SR/RR等等，这个东西的本体论意义，仍然值得反复追问。

翻译真的很烂；齐泽克对德勒兹的理解仍基于其和迦塔里合作之前，甚至没有提及千高原。如何处理斯宾诺莎/黑格尔，德勒兹/拉康的对立仍然是亟需思考的问题。

看麻了 翻译也烂 不如直接刷视差和ltn 完全糊过德勒兹身体的意涵 倒是关键部位巴迪欧几次被cue 妄图用减法/最小差异塑造一个基于《意义的逻辑》的静态德勒兹 伪因是客体小a？

翻译扣分

😅

翻译。